Banu Curaiza

A Banu Curaiza (em árabe: بني قريظة; بنو قريظة ou Quraiza, Qurayzah, Quraytha, e o arcaico Koreiza) foi uma tribo judaica do oásis de Iatrebe (atualmente conhecido como Medina) até o século VII, quando surgiu o conflito com Maomé que levou à desaparição da tribo.

A tomada da fortaleza dos Banu Curaiza, numa ilustração da autoria de Muhammad Rafi' Bāzil da obra Ḥamlah-i Ḥaydarī, publicada em 1808. Manuscrito atualmente na Biblioteca Nacional da França

Detalhe da pintura: O Profeta, Ali, e os Companheiros na execução dos prisioneiros curaizaítas, ilustração de um texto do século XIX de Muhammad Rafi Bazil. Manuscrito atualmente na Biblioteca Britânica

História

Os curaizaítas eram uma das três grandes tribos judias existentes em Iatrebe por volta da Hégira e que haviam adotado vários dos hábitos árabes com o passar dos anos. As outras duas tribos judaicas eram os Banu Cainuca e Banu Nadir. Perdiam em importância política apenas para as tribos árabes pagãs de Banu Aus e cazerajitas provenientes do Iêmen. Boa parte da prosperidade da cidade se devia aos judeus dedicados ao artesanato, ferralheria e joalheria, assim como à produção de tâmaras.

Hégira

No ano 622 da Era Cristã as cinco maiores tribos de Iatrebe viviam em constantes desavenças políticas e o clima de instabilidade tornava-se intolerável. Finalmente chegou-se a um acordo para que uma pessoa de fora da comunidade fosse escolhida como árbitro imparcial das disputas internas.Reconhecido como um hábil negociador e comerciante inteligente, além de pertencer à importante tribo árabe dos coraixitas, Maomé foi escolhido como árbitro tribal ao mesmo tempo que vários xeques árabes de Iatrebe se converteram ao recém-fundado Islã. Por sua vez, o profeta cada vez mais pressionado pelas classes dominantes de Meca e tendo perdido a proteção de seu falecido tio Abu Talibe, já buscava há muitos meses um local para emigrar com seus seguidores muçulmanos. Em menos de um ano, Maomé e seus seguidores modificaram profundamente a sociedade de Iatrebe.^{[carece de fontes]}

Relação com "Os povos do Livro"

No princípio a tolerância era praticada em relação aos dhimmis ("protegidos" em árabe).^{[carece de fontes]} Nestes primeiros anos Maomé via cristãos e judeus como possíveis aliados do Islã pois ambas as religiões eram monoteístas e cultuadoras do deus de Abraão. Num primeiro momento o Islã absorveu algumas práticas judaicas, como a proibição do consumo de carne suína, a prática de circuncisão, a prática da quibla voltada em direção à Jerusalém, as preces de sexta-feira em preparação para o Sabá e a festividade de Ashura coincidente com o Iom Quipur judaico.^{[carece de fontes]}

Batalha de Badr

Em 624 os seguidores de Maomé realizaram uma emboscada a uma grande caravana mequense na localidade de Badr. A batalha de Badr foi a primeira grande vitória militar dos muçulmanos. Os despojos de guerra, de 150 camelos, 10 cavalos, diversas armas e reféns que foram trocados por resgates, bem como o controle sobre a rota de caravanas do norte, representou um enorme aumento no poder econômico dos muçulmanos que somou-se à autoridade política de Muhammad.

Rompimento das relações

A não participação das tribos judaicas na batalha de Badre e o distanciamento que procuravam manter do Islã, evitando a mescla de suas crenças, começou a gerar desconfiança entre os muçulmanos. Um incidente entre judeus e muçulmanos que culminou na morte de um destes últimos, foi o pretexto que faltava para a expulsão da primeira das tribos judaicas de Iatrebe, os Banu Cainuca.^{[carece de fontes]}

Em 625 DC os Banu Nadir são expulsos por alegadamente não cumprirem os termos da aliança de defesa militar de Medina, tornado os curaizaítas a última tribo judaica da cidade. Após a Batalha da Trincheira em 627 DC, embora tenham oficialmente apoiado a resistência de Medina contra as tropas de Meca, pesam desconfianças de que os curaizaítas tivessem feito um acordo secreto com Meca pelo qual atacariam as forças muçulmanas pela retaguarda caso a batalha tivesse de fato se concretizado.^{[carece de fontes]} Os muçulmanos cercaram então os curaizaítas, que teriam conspirado contra eles. Após um cerco de 25 dias, a tribo rendeu-se; quando os seus antigos aliados da tribo Aus tentaram interceder por eles, Maomé perguntou-lhes se aceitariam que fosse um da sua própria tribo a julgá-los. Eles aceitaram: Maomé escolheu então Saade ibne Muade.

Saad tinha sofrido uma ferida letal na batalha contra as forças de Abu Sufiane (morreria pouco mais tarde) e ordenou que todos os homens adultos, seiscentos a setecentos, fossem executados, as suas propriedades divididas entre os fiéis, e as mulheres e crianças reduzidas à escravidão, como era tradição do tempo. Maomé aprovou a sentença considerando-a conforme a vontade de Alá. Uma vala comum foi aberta no mercado de Medina, onde os curaizaítas foram decapitados, na presença de Maomé e Aixa. As mulheres e crianças foram vendidas como escravas em troca de cavalos e armas, excepto algumas que foram distribuídas pelos fiéis. O próprio profeta tomou para si Raiana binte Zaíde, a quem propôs libertação e casamento, mas que preferiu o papel de concubina. .

Alguns autores afirmam que o julgamento de Saade ibne Muade era conforme aos ditames da Torá sobre a guerra , no entanto, as fontes originais da sirah não o mencionam.

Ligações externas

• Arafat, Walid N., "New Light on the Story of Banu Qurayza and the Jews of Medina", in: JRAS 1976, p. 100-107. Texto completo disponível: 1 (em inglês)
• PBS Site sobre os judeus de Medina (em inglês)