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Bernard Lonergan

Bernard Joseph Francis Lonergan, CC, S.J. (17 de dezembro de 1904 - 26 de novembro de 1984) foi um jesuíta canadense, economista, teólogo e um dos mais importantes filósofos canadenses do século XX.[1][2][3]

Bernard Lonergan
Bernard Lonergan
Nascimento 17 de dezembro de 1904
Buckingham (Canadá)
Morte 26 de novembro de 1984 (79 anos)
Pickering (Canadá)
Cidadania Canadá
Alma mater
Ocupação teólogo, filósofo, professor universitário
Distinções
  • Companheiro da Ordem do Canadá
  • Aquinas Medal (1970)
Empregador(a) Universidade Harvard, Universidade de Toronto, Universidade Concórdia, Pontifícia Universidade Gregoriana
Religião catolicismo

Ele é frequentemente associado - ao lado de seus companheiros jesuítas Karl Rahner e Joseph Maréchal - com membro do "tomismo transcendental", ou seja, uma filosofia que tenta combinar o tomismo com certas visões ou métodos comumente associados ao idealismo transcendental de Immanuel Kant.[4] No entanto, Lonergan não considerou esse rótulo particularmente útil para entender suas intenções.[5]

Foi professor na Pontifícia Universidade Gregoriana, no Regis College em Toronto, no Boston College e foi também foi professor em Divindade na Universidade de Harvard. Ele publicou, dentre outras obras, Insight: Um Estudo do Entendimento Humano (1957) e Method in Theology (1972), textos fundadores do que ele chamou de "Método Empírico Generalizado".

Vida

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Lonergan nasceu em Buckingham, no Quebec. Ele entrou para a Companhia de Jesus em 1922 e durante sua vida como jesuíta lecionou filosofia e teologia em Harvard, na Pontifícia Universidade Gregoriana e na Pontifícia Universidade Gregoriana, dentre outras universidades. Suas magnum opus são "Insight: Estudo sobre a compreensão humana", publicado originalmente em 1957 e "Método em Teologia", originalmente publicado em 1972.[2] Lonergan foi nomeado doutor honoris causa pela Universidade Concórdia e recebeu o título de Ordem do Canadá, a mais alta condecoração civil do país.

Após dois anos de estudo, foi indicado para estudar filosofia escolástica no Heythrop College em Londres, em 1926.[6] Lonergan respeitava a competência e honestidade intelectual de seus professores no Heythrop, mas estava profundamente insatisfeito com sua linha de pensamento voltada a filósofo e teólogo da escola de Salamanca,[6] Francisco Suárez. Enquanto estudava em Heythrop, Lonergan teve algumas aulas a mais, tais como matemática e literatura clássica na Universidade de Londres. Em 1930, retornou para o Canada, onde ensinou por três anos na Universidade Loyola, em Montreal.[7]

Em 1933, Lonergan foi mandado para estudar teologia na Pontifícia Universidade Gregoriana em Roma. Foi ordenado Padre da Igreja Católica Apostólica Romana em 1936.[7] Após um ano de formação jesuíta (terceira provação) em Amiens na França,[7] Lonergan retornou para Universidade Gregoriana em 1937 para tentar seu doutorado em teologia. Durante a Segunda Guerra Mundial foi levado de volta ao Canadá em maio de 1940, apenas dois dias antes da defesa de seu doutorado. Ele começou ensinando teologia da Universidade da Imaculada Conceição, a Faculdade Jesuíta de Teologia em Montreal em 1940, assim como no Instituto Thomas More em 1945 a 1946. Devido a guerra, Lonergan não pode defender sua tese de mestrado e receber seu doutorado até uma mesa especial de examinadores da Universidade da Imaculada Conceição reunir-se em Montreal em 23 dezembro de 1946.[8]

A dissertação de doutorado de Lonergan, foi uma pesquisa da teoria da graça operante no pensamento de São Tomás de Aquino. Seu orientador, Charles Boyer, mostrou-lhe uma passagem na Summa Theologiae e sugeriu que as interpretações correntes a respeito do trecho em questão, estavam errados.[7] Um estudo em Santo Tomás de Aquino sobre a graça divina e a liberdade humana, casou perfeitamente em seus interesses de trabalhar uma análise teorética da história.[9] A dissertação foi finalizada em 1940, reescrita e finalmente publicada como uma série de artigo no jornal Theological Studies.[10] Os artigos foram editados em livro por J Patout Burns, em 1972 e ambas as versões, a saber a original e a revisada, foram publicadas em sequência em seus Collected Works as Grace and Freedom: operative grace in the thoght of St. Thomas Aquinas.[8]

Em 1945, Lonergan deu um curso no Instituto Thomas More, em Montreal, que durou até abril de 1946, intitulado, ”Thought and Realit” (Pensamento e Realidade). O sucesso desse curso foi a inspiração por trás de sua decisão de escrever o livro Insight. Enquanto ensinava teologia no Collegium Christi Regis, hoje o Regis College, federado com a Universidade de Toronto, Lonergan escreveu Insight: um estudo do conhecimento humano.[11]

Ensinou teologia no Regis College de 1947 a 1953, e na Universidade Gregoriana de 1953 a 1964. Na Universidade Gregoriana, Lonergan ensinou sobre a Trindade e Cristologia e anos alternados, e produziu diversos livros nesses mesmos tópicos. Em 1964, fez outro retorno às pressas para a América do Norte, dessa vez para tratar de um câncer na garganta. Em 1973, ele publicou o livro Método em Teologia[12].

Lonergan morreu em 26 de novembro de 1984 na enfermaria jesuíta em Pickering, Ontário.[9]

O Método Empírico Generalizado

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Lonergan estava ciente da necessidade de uma profunda revisão e reconsideração de uma método que poderia acomodar ambos os métodos empíricos e estatísticos das ciências naturais e estudos históricos e hermenêuticos, tarefa à qual dedicou toda a sua vida. Isso o levou a propor repensar em vez de uma textos teoria ou informações, reflexões que constituem um convite pessoal para a autodescoberta contínua e auto-apropriação contínua. Em suas próprias palavras: "O desafio é não só de ler" sua obra Insight "mas descobrir-lo em si mesmo".[2]

O princípio central desta teoria cognitiva é que se atinge o conhecimento pelo processo de experiência, entendimento e juízo. A experiência nos fornece fragmentos soltos de informação. O entendimento capta uma unidade. Mas o conhecimento apenas fica completo com o ato humano de juízo que capta uma realidade como “virtualmente incondicionada”. Esta teoria cognitiva distingue entre ato e conteúdo, unidos por uma relação de intencionalidade. O visto é diferente do ato de ver, o pensado é diferente do ato de pensar, o feito é diferente do ato de fazer.[3]

Influências

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Lonergan apontava Santo Agostinho e o Beato John Henry Newman como suas maiores influências.[7] Os estudos de J. A. Stewart sobre a doutrina das ideias em Platão,[13] foi também de grande importância.

No epílogo de Insight, Lonergan menciona a importância da transformação pessoal causada nele em seu tempo de aprendizado, do pensamento de São Tomás de Aquino. Ele produziu dois estudos exegético sobre São Tomás: Grace and Freedom e Verbum: word and ideia in Aquinas.[11]

Obras

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Em português

  • Insight – Um estudo do conhecimento humano. Tradução: Mendo Castro Henriques e Artur Morão. São Paulo, É Realizações: 2010. 728p. ISBN 978-85-88062-87-0
  • Método em Teologia. Tradução: Hugo Langone. São Paulo, É Realizações: 2013. ISBN 978-85-8033-058-8

Livros sobre Lonergan

  • GIUSTINIANI, Pasquale Bernard Lonergan. São Paulo, Edições Loyola: 2006. ISBN 9788515031957
  • Mendo Castro Henriques Bernard Lonergan – uma filosofia para o século XXI. São Paulo, É Realizações: 2010. ISBN 9788588062832
  • Mendo Castro Henriques Bernard Lonergan e o Insight São Paulo, É Realizações: 2011. 136p. Inclui 2 DVDs com a reprodução das aulas. ISBN 978-85-8033-008-3

Referências

  1. ↑ "Lonergan is considered by many intellectuals to be the finest philosophic thinker of the 20th century." Time, April 27, 1970, p. 10. Cf. Fellows of the Woodstock Theological Center, The Realms of Desire: An Introduction to the Thought of Bernard Lonergan, (Washington, D.C.: Woodstock Theological Center, 2011), pp. 3-6; in addition to recording their own estimate of Lonergan's importance, the authors cite the opinions of many others.
  2. ↑ a b c «LONERGAN BIOGRAFIA AMÉRICA LATINA» (em espanhol) 
  3. ↑ a b «A inovação de Bernard Lonergan» 
  4. ↑ Otto Muck, The Transcendental Method (New York: Herder and Herder, 1968.
  5. ↑ Method in Theology, pp. 13-14 n. 4.
  6. ↑ a b LONERGAN, Bernard (1974). A Second Collection. Philadelphia: Westminster. pp. 263–278 at 263 
  7. ↑ a b c d e Pierrot,, Lambert,. Bernard Lonergan : his life and leading ideas. Vancouver, B.C.: [s.n.] ISBN 9780978094539. OCLC 656789146 
  8. ↑ a b F., Lonergan, Bernard J.; 1939-, Doran, Robert M.,; 1958-, Monsour, Daniel,; Institute., Lonergan Research (2000). Grace and freedom : operative grace in the thought of St. Thomas Aquinas. Toronto [Ont.]: Published by University of Toronto Press for Lonergan Research Institute of Regis College. ISBN 0802083374. OCLC 244768140 
  9. ↑ a b E., Crowe, Frederick (1992). Lonergan. London, England: Geoffrey Chapman. ISBN 9780225666465. OCLC 27260422 
  10. ↑ F., Lonergan, Bernard J.; 1939-, Doran, Robert M.,; 1958-, Monsour, Daniel,; Institute., Lonergan Research (2000). Grace and freedom : operative grace in the thought of St. Thomas Aquinas. Toronto [Ont.]: Published by University of Toronto Press for Lonergan Research Institute of Regis College. ISBN 0802083374. OCLC 244768140 
  11. ↑ a b F., Lonergan, Bernard J.; Artur., Morão, (2010). Insight : um estudo do conhecimento humano. São Paulo, Brazil: Realizaçõ Editora. ISBN 9788588062870. OCLC 977980406 
  12. ↑ LONERGAN, Bernard (2013). Método em Teologia. São Paulo: É Realizações Editora 
  13. ↑ John., Alexander, Stewart (2015). Platos doctrine of ideas. [Place of publication not identified]: Scholars Choice. ISBN 9781296311667. OCLC 946463863 

Ligações externas

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[[]] Categoria:Naturais do Quebec

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