Cândido, ou O Otimismo

Candide, ou l'Optimisme é um conto filosófico em tom de sátira publicado pela primeira vez em 1759 por Voltaire, filósofo do Iluminismo. A novela já foi traduzida em centenas de línguas e, em português, seu título costuma ser Cândido ou O Otimismo ou simplesmente Cândido. Foi realizado, ao que parece, em três dias, em 1758, ainda sob a impressão do terremoto de Lisboa, com assinatura de um pseudônimo, "Monsieur le docteur Ralph", literalmente, "Senhor Doutor Ralph". Narra a história de um jovem, Cândido, vivendo num paraíso edênico e recebendo ensinamentos do otimismo de Leibniz através de seu mentor, Pangloss. A obra retrata a abrupta interrupção deste estilo de vida quando Cândido se desilude ao testemunhar e experimentar eminentes dificuldades no mundo. Voltaire conclui a obra-prima com Cândido — se não rejeitando o otimismo — ao menos substituindo o mantra leibniziano de Pangloss, "tudo vai pelo melhor no melhor dos mundos possíveis", por um preceito enigmático: "devemos cultivar nosso jardim."

Cândido
Frontispício da primeira edição de 1759, publicada em Paris, onde se lê "Cândido, ou O Otimismo, traduzido do alemão do Senhor Doutor Ralph".
Autor(es)	Voltaire
Idioma	Francês
País	França
Gênero	Conto filosófico; sátira; novela picaresca; Bildungsroman
Ilustrador	Jean-Michel Moreau le Jeune
Lançamento	Janeiro de 1759

Cândido é caracterizada pelo tom otimista, mas com os diversos acontecimentos, Cândido ficou mais pessimista em relação ao mundo, bem como pelo enredo errático, fantástico e veloz. Este romance picaresco com uma história semelhante à de um bildungsroman mais sério, parodia diversos clichés do romance e da aventura, as lutas das quais são caricaturadas em um tom que é, mordazmente, matéria de fato. Ainda assim, os eventos discutidos no livro são muitas vezes baseados em acontecimentos históricos, como a Guerra dos Sete Anos e o já citado terremoto de Lisboa de 1755. O problema do mal, tema comum aos filósofos da época, é exposto também neste conto, de forma mais direta e ironicamente: o autor ridiculariza a religião, os teólogos, os governos, o exército, as filosofias e os filósofos por meio de alegorias; de maneira mais conspícua, chega a roubar Leibniz e seu otimismo.

Conforme esperado por Voltaire, Cândido desfrutou de grande sucesso e causou grande escândalo. Imediatamente após a sua publicação secreta, o livro foi amplamente proibido por conter blasfêmia religiosa, sedição política e hostilidade intelectual escondidos sob um fino véu de ingenuidade. Graças a sua inteligência afiada e a seu retrato profundo da condição humana, influenciou diversos autores, notavelmente o 1984 (1948) de Orwell, o Admirável Mundo Novo (1932) de Huxley e a reflexão sobre pessimismo e otimismo em Memórias Póstumas de Brás Cubas (1881) e Quincas Borba (1891) de Machado de Assis. Também inspirou artistas como Leonard Bernstein, que compôs música para a opereta homônima de 1956, com libretto original de Lillian Hellman e, mais recentemente, de Hugh Wheeler.

Além de para ópera, o romance de Voltaire foi adaptado para as telas pelo cineasta brasileiro Amácio Mazzaropi, no filme Candinho — apresentando, no entanto, uma mensagem oposta à de Voltaire, com o sambista Adoniran Barbosa no papel do Prof. Pancrácio (uma versão brasileira de Pangloss, no filme). Na televisão brasileira tanto o conto Cândido quanto o filme de Mazzaroppi foram inspiração para a construção do enredo da telenovela Êta Mundo Bom! (2016) de Walcyr Carrasco. Nos dias de hoje, Cândido é reconhecido como a magnum opus de Voltaire, e considerado parte do Cânone Ocidental.

Personagens

• Cândido, o protagonista
• Cunegundes , esposa de Cândido
• Dr. Pangloss, mestre de Cândido
• Cacambo, criado de Cândido
• Martinho, companheiro de viagem de Cândido
• Paquette, criada da família de Cunegundes
• O Barão, irmão de Cunegundes
• A Velha, criada de Cunegundes
• Jacques o Anabatista, benfeitor de Cândido
• Frei Giroflée, frade a quem Paquette servia

Resumo da trama

Cândido é um jovem que vive no castelo do barão de Thunder-ten-Tronckh localizado na Vestfália. Seu mestre é Pangloss, filósofo que ensina a "metafísico-teólogo-cosmolonigologia" e que professava, como Leibniz, que vivemos no melhor dos mundos possíveis. Cândido é expulso desse melhor dos mundos possíveis como resultado de um beijo proibido trocado com Cunegundes, filha do barão, sua prima. Cândido então descobre o mundo, e vai de decepção em decepção pelos caminhos de uma longa jornada de iniciação.

Recrutado à força pelas tropas búlgaras, testemunha o massacre da guerra. Foge e é recolhido pelo anabatista Jacques. Reencontra Pangloss, envelhecido e vitimado pela sífilis, que o informa da suposta morte de Cunegundes, estuprada por soldados búlgaros. Embarcam com Jacques para Lisboa. Após uma tempestade em que Jacques morre afogado, chegam a Lisboa no dia do terremoto e são vítimas de um auto de fé em que Pangloss é aparentemente enforcado. Cândido reencontra Cunegundes, amante de um grande inquisidor e um judeu rico: dom Issachar. É levado a matar os dois homens e foge com Cunegundes e sua velha criada para Cádis, na Espanha.

Ele embarca com seu criado Cacambo, Cunegundes e a velha criada para o Paraguai. Forçado a abandonar Cunegundes em Buenos Aires, foge com Cacambo para o Paraguai. Eles encontram o irmão de Cunegundes, que Cândido transpassa com uma golpe de espada, escapam, evitam ser comidos pelos selvagens Orelhões e descobrem a terra do Eldorado. Ali estão felizes, mas preferem partir, levando consigo cem carneiros carregados de víveres e tesouros para reencontrar Cunegundes.

Enviando Cacambo para resgatar Cunegundes, Cândido é roubado por um mercador e um juiz, trava conhecimento com Martin, desgostoso com a vida e retorna à Europa com ele. Eles chegaram em Bordéus antes de passarem por Paris ("um caos, uma aglomeração onde todos buscam o prazer e onde quase ninguém o encontra"), onde Cândido adoece mas se recupera, se deixa roubar por um abade e escapa do calabouço oferecendo ao esbirro três diamantes. Cândido e Martin, em seguida, rumam à Inglaterra de navio, onde sequer desembarcam após assistirem à execução de um oficial britânico. Resolvem ir a Veneza, onde procuram em vão Cacambo e Cunegundes. Ali encontram Paquette, a criada do barão Thunder-ten-tronckh, e seu amante, o monge Giroflée, visitam um ricaço desiludido e travam conhecimento com seis reis destronados.

Em seguida partem para Constantinopla a fim de libertarem Cunegundes, que perdeu os encantos e virou escrava do rei deposto Ragotski, e resgatarem o criado Cacambo. Na galera, entre os galés, encontram Pangloss, tendo sobrevivido ao enforcamento, e o irmão de Cunegundes, que escapou do golpe de espada, os quais Cândido liberta pagando um resgate. Em Constantinopla, ele resgata Cunegundes, feia e rabugenta, a desposa contra a vontade de seu irmão que ele é obrigado a banir, instala-se em uma fazenda, é roubado por mercadores, acolhe Paquette e Giroflée e acaba cultivando seu jardim.

— Todos os acontecimentos — dizia às vezes Pangloss a Cândido — estão devidamente encadeados no melhor dos mundos possíveis; pois, afinal, se não tivesses sido expulso de um lindo castelo, a pontapés no traseiro, por amor da senhorita Cunegundes, se a Inquisição não te houvesse apanhado, se não tivesses percorrido a América a pé, se não tivesses mergulhado a espada no barão, se não tivesses perdido todos os teus carneiros da boa terra do Eldorado, não estarias aqui agora comendo doce de cidra e pistache. — Tudo isso está muito bem dito — respondeu Cândido, — mas devemos cultivar nosso jardim.

Ver também

• Eugène Voulgaris
• Istoriya Slavyanobolgarskaya
• Encyclopédie
• Despotismo esclarecido

• Distopia
• Utopia
• Revolução Francesa
• Iluminismo

Referências

Bibliografia

• Milliet, Sérgio (notas) e Quintana, Mário (tradução). Contos de Voltaire (especialmente "Cândido, ou O Otimista", pp. 150–238). 1ª ed., maio, 1972. Os Imortais da Literatura Universal, nº40. Editora Abril.
• Aldridge, Alfred Owen (1975). «Voltaire and the Century of Light». Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-06287-0 
• Astbury, Kate (abril de 2005). «Candide, ou l'optimisme, seconde partie (1760) / Jean-François Marmontel: un intellectuel exemplaire au siècle des Lumières». Modern Humanities Research Association. Modern Language Review. 100 (2). EBSCO Accession Number 16763209 
• Ayer, A.J. (1986). Voltaire. New York City: Random House. ISBN 0-394-54798-5 
• Barasch, Frances K. (inverno de 1985). «The Grotesque as a Comic Genre». Modern Language Studies. 15 (1) 
• Beck, Ervin (Verão 1999). «Voltaire's Candide». Explicator. 57 (4). EBSCO Accession Number 2336667 
• Bellhouse, Mary L. (dezembro de 2006). «Candide Shoots the Monkey Lovers: Representing Black Men in Eighteenth-Century French Visual Culture». Sage Publications. Political Theory. 34 (6): 756. doi:10.1177/0090591706293020 
• Bottiglia, William F. (setembro de 1951). «Candide's Garden». PMLA. 66 (5): 720. doi:10.2307/459532 
• Bottiglia, William F. (1959). Besterman, Theodore, ed. «Voltaire's Candide: Analysis of a Classic». Institut et Musee Voltaire. Studies on Voltaire and the Eighteenth Century. VII 
• Bottiglia, William F. (1968). Voltaire; a collection of critical essays. Englewood Cliffs, NJ: Prentice–Hall, Inc. Library of Congress Number: 68–17823 
• Bowerman, George F. (1931). Censorship and the Public Library. [S.l.]: Ayer Publishing. ISBN 0-8369-0232-7 
• Boyer, Paul S. (2002). Purity in Print: Book Censorship in America from the Gilded Age to the Computer Age. [S.l.]: University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-17584-7 
• Boztas, Senay (2009). «Interview: Frank Woodley - Candide laughter». Scotland on Sunday. Consultado em 14 de novembro de 2009 
• Braun, Theodore E. D. (março de 1988). «Teaching Candide— A Debate». The French Review. 61 (4): 569–571 
• Britannica (2008). «Great Books of the Western World: A Collection of the Greatest Writings in Western History» (PDF). Britannica. Consultado em 22 de junho de 2008. Arquivado do original (PDF) em 13 de agosto de 2006 
• Broome, J. H. (1960). «Voltaire and Fougeret de Monbron a "Candide" Problem Reconsidered». The Modern Language Review. 55 (4): 509–518. doi:10.2307/3721375 
• Burns, Jennefer (outubro de 2000). «Telling tales about 'Impegno': Commitment and hindsight in Vittorini and Calvino». The Modern Language Review. 95 (4): 992. doi:10.2307/3736629. Gale Document Number:A80191130 
• Crocker, Lester G. (outono de 1971). «Professor Wolper's Interpretation of Candide». Eighteenth-Century Studies. 5 (1): 145–156 
• Davidson, Ian (11 de janeiro de 2005). Voltaire in Exile. New York: Grove Press. p. 53. ISBN 0-8021-1791-0 
• Dawson, Deidre (1 de janeiro de 1986). «In Search of the Real Pangloss: The Correspondence of Voltaire with the Duchess of Saxe-Gotha». Yale French Studies (71 Men/Women of Letters): 93. ISSN 0044-0078. doi:10.2307/2930024 
• Gopnik, Adam (2005). «Voltaire's Garden». Conde Nast Publications. New Yorker. 81 (3) 
• Haight, Anne Lyon (1970). Banned Books: Informal Notes on Some Books Banned for Various Reasons at Various Times and in Various Places. New Yorker. [S.l.]: R. R. Bowker. ISBN 835202046 
• Havens, George R. (abril de 1932). «The Composition of Voltaire's Candide». Modern Language Notes. 47 (4): 225. doi:10.2307/2913581 
• Havens, George R. (maio de 1973). «Some Notes on Candide». Modern Language Notes. 88 (4, French Issue): 841–847 
• Hitchins, Keith. Verão/Outono 2002. «Le voyage de Candide à Istanbul». World Literature Today. 76 (3/4). EBSCO Accession Number 9209009 
• Hobbs, Perry (2 de abril de 1930). «Dirty Hands: A Federal Customs Official Looks at Art». The New Republic 
• Kamrath, Mark L. (1991). «Brown and the Enlightenment: A study of the influence of Voltaire's Candide in Edgar Huntly». The American Transcendental Quarterly. 5 (1) 
• Leister, Elizabeth Cooney (1985). Voltaire's Candide. Col: Barron's book notes. Woodbury, New York: Barron's Educational Series, Inc. ISBN 0-8120-3505-4 
• Malandain, Pierre (1989). Voltaire: Candide ou L'Optimisme et autres contes. [S.l.]: Pocket. ISBN 2-266-08266-3 
• Mason, H. T. (janeiro de 1970). «Voltaire's "Contes": An "État Présent"». The Modern Language Review. 65 (1): 19–35. doi:10.2307/3722784 
• Mason, Haydn (1992). Candide: Optimism Demolished. Col: Twayne's Masterwork Studies, 104. New York City: Twayne Publishers. ISBN 0-8057-8085-8 
• McGhee, Dorothy M. (1943). The "Conte Philosophique" Bridging a Century. PMLA. 58. [S.l.]: Modern Language Association. pp. 438–449. Consultado em 2 de julho de 2008 
• Means, Richard (2006). Voltaire: Background and Early Writing. [S.l.]: Great Neck Publishing. ISBN 1-4298-06654-0; EBSCOhost Accession Number: 19358655 
• Monty, Julie Anne. «Textualizing the Future: Godard, Rochefort, Beckett and Dystopian Discourse» (PDF). The University of Texas at Austin. Consultado em 5 de julho de 2008. Arquivado do original (PDF) em 18 de dezembro de 2008 
• Morrison, Ian R. (janeiro de 2002). «Leonardo Sciascia's Candido and Voltaire's Candide». Modern Language Review. 97 (1): 59. doi:10.2307/3735619. EBSCO Accession Number 6388910 
• Oxford Color French Dictionary Plus. New York: Oxford University Press Inc. 2004. p. 42. ISBN 0-19-860898-5 
• Peyser, Joan (1987). Bernstein, a biography. New York: Beech Tree Books. ISBN 0-688-04918-4 
• Radner, Daisie (outubro de 1998). «Optimality in biology: Pangloss or Leibniz?». Monist. 81 (4). EBSCO Accession Number 1713757 
• Rouillard, C. D. (novembro de 1962). «Review of "Voltaire and Candide: A Study in the Fusion of History, Art and Philosophy"». Modern Philology. 60 (2): 145–149. doi:10.1086/389529 
• Scherr, Arthur (primavera de 1993). «Voltaire's 'Candide': a tale of women's equality». The Midwest Quarterly. 34 (3): 261–282. Thomson Gale Document Number A13877067 
• Silva, Edward T. (1974). «From Candide to Candy: Love's Labor Lost». Journal of Popular Culture. 8: 783–791. ISSN 0022-3840. doi:10.1111/j.0022-3840.1975.00783.x. EBSCO Accession Number 1975201832 
• Smollett, Tobias (2008). «Candide». Wikisource, The Free Library. Consultado em 29 de maio de 2008 
• Starobinski, Jean (Verão 1976). «Sur le Style Philosophique de Candide». Comparative Literature. 28 (3) 
• Taylor, O. R.; Vercruysse, Jeroom (1979). «Review: Les Éditions encadrées des Œuvres de Voltaire de 1775». The Modern Language Review. 74 (1): 207. doi:10.2307/3726968 
• Torrey, Norman L. (novembro de 1929). «The Date of Composition of Candide, and Voltaire's Corrections». Modern Language Notes. 44 (7): 446. doi:10.2307/2913558 
• Voltaire (1931) [1759]. Morize, André, ed. Candide: ou, L'optimisme; édition critique avec une introd. et un commentaire par André Morize. Paris: [s.n.] 
• Voltaire (1959) [1759]. Bair, Lowell, ed. Candide. translated by Lowell Bair ; with an appreciation by Andre Maurois ; illustrations by Sheilah Beckett. New York: Bantam Dell. ISBN 0-553-21166-8 
• Wade, Ira O. (outubro de 1956). «The La Vallière MS of Candide». The French Review. 30 (1) 
• Wade, Ira O. (15 de fevereiro de 1957). «A Manuscript of Voltaire's "Candide"». Proceedings of the American Philosophical Society. 101 (1) 
• Wade, Ira O. (1959a). «The First Edition of Candide: A Problem of Identification». The Princeton University Library Chronicle. 20 (2) 
• Wade, Ira O. (1959b). Voltaire and Candide: A Study in the Fusion of History, Art, and Philosophy. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-8046-1688-4. Library of Congress number 59-11085 
• Waldinger, Renée (1987). Approaches to Teaching Voltaire's Candide. New York: The Modern Language Association of America. ISBN 0-87352-503-5 
• Walsh, Thomas (2001). Readings on Candide. Col: Literary Companion to World Literature. San Diego, CA: Greenhaven Press. ISBN 0-7377-0362-8 
• Williams, David (1997). Voltaire, Candide. Spain: Grand & Cutler Ltd. ISBN 0-7293-0395-0 
• Wolper, Roy S. (inverno de 1969). «Candide, Gull in the Garden?». Eighteenth-Century Studies. 3 (2): 265–277. doi:10.2307/2737575 
• Wootton, David (2000). Candide and Related Texts. [S.l.]: Hackett Publishing Company, Inc. ISBN 0-87220-547-9