Colonialidade do poder
A colonialidade do poder é um conceito que inter-relaciona as práticas e legados do colonialismo europeu em ordens sociais e formas de conhecimento, avançado em estudos pós-coloniais, decolonialidade e estudos subalternos latino-americanos, mais proeminentemente por Anibal Quijano. Ele identifica e descreve o legado vivo do colonialismo nas sociedades contemporâneas na forma de discriminação social que sobreviveu ao colonialismo formal e se tornou integrado nas ordens sociais sucessivas.[1] O conceito identifica as ordens hierárquicas raciais, políticas e sociais impostas pelo colonialismo europeu na América Latina que prescrevem valor para certos povos/sociedades enquanto privam outros.
Quijano argumenta que a estrutura colonial de poder resultou em um sistema de castas, onde os espanhóis se classificaram no topo e aqueles que conquistaram na base, devido aos seus diferentes traços fenotípicos e uma cultura presumivelmente inferior.[2] Essa categorização resultou em um discurso categórico e discriminatório persistente que se refletiu na estrutura social e econômica da colônia e que continua a se refletir na estrutura das sociedades pós-coloniais modernas. Maria Lugones expande a definição de colonialidade do poder ao observar que ela também impõe valores e expectativas ao gênero,[3] em particular em relação à classificação europeia das mulheres como inferiores aos homens.[4]
O conceito também foi expandido por Ramón Grosfoguel, Walter Mignolo, Sylvia Wynter, Nelson Maldonado-Torres, Santiago Castro-Gómez, Catherine Walsh e Roberto Hernández.[5] O trabalho de Quijano sobre o assunto "teve ampla repercussão entre os estudiosos descoloniais latino-americanos na academia norte-americana".[6]
Organização do conceito
editarA colonialidade de poder assume três formas: sistemas de hierarquias, sistemas de conhecimento e sistemas culturais.
A distinção importante no conceito de colonialidade do poder são as maneiras como esse processo estrutural heterogêneo moldou o mundo moderno. Embora a modernidade seja certamente um fenômeno europeu, ela foi forjada e é constitutiva do que Enrique Dussel chamou de "a invenção das Américas", ou a colonização das Américas a partir de 1492.[7] A colonialidade do poder revela o lado oculto da modernidade[8] e do sistema moderno/colonial/mundo capitalista[9] que se enreda e é constitutivo de uma divisão internacional do trabalho entre europeus e não europeus.[10]
Ver também
editarReferências
- ↑ Quijano, Anibal (2000). «Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America» (PDF). Nepantla: Views from the South. 1 (3): 533–580. Cópia arquivada (PDF) em 16 de junho de 2012
- ↑ Quijano, A. "Coloniality and Modernity/Rationality." Cultural Studies 21 (2-3) (March/May 2007): 168–178.
- ↑ Lugones, M. "Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System." Hypatia 22, no. 1 (Winter 2007): 186–209.
- ↑ Schiwy, F. "Decolonization and the Question of Subjectivity: Gender, Race, and Binary Thinking." Cultural Studies 21(2-3) (March/May 2007): 271–294.
- ↑ "Several scholars have expanded on Quijano's coloniality, including Ramón Grosfoguel, with his explanation of the entangled heterarchy that manifests coloniality (Grosfoguel, R. "The Epistemic Decolonial Turn." Cultural Studies 21(2): 211–223. 2007); Walter Mignolo, with his integration of the concepts of coloniality, modernity, and decolonizing knowledge—particularly as regards space and history (Mignolo, W. "Delinking: the rhetoric of modernity, the logic of coloniality, and the grammar of de-coloniality." Cultural Studies. 21(2): 449–514. 2007); Nelson Maldonado-Torres' Fanonian exploration of the coloniality of being and its dehumanizing consequences (Maldonado-Torres, N. "On the Coloniality of Being." Cultural Studies 21(2): 240 -270. 2007.) " Middleton, Elisabeth (2010). «A Political Ecology of Healing». Journal of Political Ecology. 17: 1–28 [2]. doi:10.2458/v17i1.21696
; and Roberto Hernández where he applies the concept of coloniality to the US/Mexico Border in (Hernández, R. "Coloniality of the US/Mexico Border: Power Violence and the Decolonial Imperative." University of Arizona Press, 2018.)
- ↑ Poddar, Prem; Rajeev S. Patke; Lars Jensen (2008). A historical companion to postcolonial literatures: continental Europe and its empires. [S.l.]: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-2394-5
- ↑ Dussel, Enrique (1995). "The Invention of the Americas." New York: The Continuum Publishing Company.
- ↑ Mignolo, Walter D. and Madina V. Tlostanova, "Global Coloniality and the Decolonial Option". Kult 6 – Special Issue, (Fall 2009): 130–147.
- ↑ Grosfoguel, Ramón. 2003. Colonial Subjects: Puerto Ricans in a Global Perspective. Oakland: University of California Press.
- ↑ Grosfoguel, Ramón. "World-System Analysis and Postcolonial Studies: A Call for a Dialogue from the "Coloniality of Power" Approach." In The Postcolonial and the Global, edited by Krishnaswamy Revathi and Hawley John C., 94-104. Minneapolis; London: University of Minnesota Press, 2008. http://www.jstor.org/stable/10.5749/j.ctttszqx.11.
