Comitê Pró-Muro das Lamentações
O Comitê Pró-Muro das Lamentações foi criado no Mandato Britânico da Palestina em 24 de julho de 1929, por Joseph Klausner, professor de literatura hebraica moderna na Universidade Hebraica de Jerusalém,[1] para promover os direitos dos judeus no Muro das Lamentações.[2]
O comitê criou um programa de atividades políticas organizadas e promovidas por uma coligação informal de sionistas revisionistas, sionistas religiosos e jovens. Também criou muitas filiais, que realizaram reuniões por todo o país.[3]
Contexto
editarDurante o século XIX, o Muro das Lamentações passou a ser visto nos círculos judaicos como um local especial de comemoração e de santidade.[4] Também ganhou um significado nacional pelo movimento nacional judaico.[4] A partir do final do século XIX, imagens e cartões postais muitas vezes retratavam um Templo Judaico reconstruído no Monte do Templo, por vezes junto à Mesquita de Al-Aqsa ou ao Domo da Rocha e por vezes em seu lugar.[5] Os chefes das yeshivot no Antigo Yishuv também usavam fotomontagens mostrando o Domo da Rocha com a Estrela de Davi e as bandeiras de Sião sobrepostas nos panfletos de arrecadação de fundos para os judeus da Diáspora.[6] Assim, os muçulmanos entendiam que uma conspiração judaica estava em andamento para reconstruir o Templo Judaico em locais sagrados para os muçulmanos.[5] As tensões resultantes foram exploradas tanto por nacionalistas árabes palestinos quanto por judeus.
Joseph Klausner era membro do círculo de ativistas políticos de Odessa, que incluía Zeev Jabotinsky e Menachem Ussishkin e, embora não fosse um "homem do partido", era um companheiro de viagem do sionismo revisionista e contribuiu significativamente para a educação sionista do Betar, o movimento juvenil revisionista, e para a juventude nacionalista em geral.[1] A formação de Klausner como acadêmico com experiência na história do período do Segundo Templo e como ativista nas polêmicas sionistas acabou por colocá-lo à frente da parcela da população judaica que estava furiosa com o fracasso do establishment sionista na Palestina em resolver problemas de acesso e de organização de culto no Muro das Lamentações.[7]
O vácuo político causado pela ausência do Alto Comissário Britânico, Sir John Chancellor, e da liderança sionista, que viajaram para o 16º Congresso Sionista em Zurique, permitiu que as filiais do Comitê Pró-Muro das Lamentações seguissem uma agenda mais radical durante a preparação para o Tishá BeAv, dia de luto e de lembrança pela destruição do Primeiro e do Segundo Templo, realizado em 15 de agosto de 1929.[8] Respondendo às críticas do establishment, que temia que a incitação dos jovens levasse a "acidentes" sem "utilidade prática", o Comitê de Klausner escreveu nas páginas do Doar HaYom: "Não podemos mais confiar nas ações das instituições existentes nesse assunto e decidimos tomar medidas separadas".[9] No mesmo dia, em um artigo nas páginas do The Palestine Weekly, Klausner escreveu: "Mas e os judeus, eles também não podem atirar pedras, não têm mãos ou mesmo punhos? O que Shakespeare disse através do seu Shylock? 'Um judeu não tem olhos... se nos fizerdes mal, não nos vingaremos...'"[9]
Durante os nove primeiros dias do mês judaico de Av, o Comitê publicou um apelo:
- "Ó judeus, e judeus nacionais de todas as partes do mundo! Acordem e unam-se! Não fiquem em silêncio ou descansem em paz até que todo o Muro tenha sido devolvido a nós! Formem-se em sociedades pró-Muro das Lamentações! Façam reuniões de protesto! Vão e apresentem-se diante dos cônsules britânicos em todos os países em nome do Muro! Enviem memoriais de protesto a eles! Expliquem às massas judaicas e à geração jovem o que foi e o que é o Kotel para Israel no passado e no presente! Expliquem aos justos e piedosos entre as nações do mundo qual é o insulto nacional que sofremos nas mãos dos oficiais britânicos sem justiça ou direito! Movam céus e terra diante da injustiça e opressão indizíveis e sem precedentes que tendem a roubar de uma nação viva suas últimas relíquias e seu "cordeiro do pobre". Aqueles de nós que estamos aqui não descansaremos até que aquela relíquia que sempre foi nossa, que foi selada com o sangue de dezenas de milhares de nossos filhos por dois milênios e que absorveu as lágrimas de Israel por dois mil anos, tenha sido restaurada para o nosso povo. Venham em nosso auxílio cooperando nesta luta justa pelo Muro e o triunfo certamente virá.
Jerusalém, durante os Nove Dias de Luto. 5689.
Comitê Pró-Muro das Lamentações."[10][11]
O apelo foi seguido por uma reunião de protesto organizada pela Federação Mundial da Juventude Hebraica, que contou com a presença de revisionistas e sionistas religiosos do Mizrachi, o movimento apoiado pelo Rabino-Chefe Abraão Isaac Kook. A reunião foi realizada em Tel Aviv na véspera do Tisha B'Av e contou com a presença de 6.000 pessoas, de acordo com a inteligência britânica.[9] Adotou quatro resoluções e apelou ao Rabinato Chefe e ao Comitê de Klausner para que continuassem a luta política pelo Muro.[9]
A eclosão da violência
editarEm 15 de agosto de 1929, Tishá BeAv, o líder da juventude revisionista Jeremiah Halpern e trezentos jovens revisionistas do Batalhão dos Defensores da Língua e do Betar marcharam até o Muro das Lamentações proclamando "O Muro é nosso". Os manifestantes ergueram a bandeira sionista e cantaram o Hatikvah.[12][13][14] A manifestação ocorreu no bairro muçulmano de Maghribi, em frente à casa do Mufti.
Dois dias depois, no contexto de tensões crescentes causadas por uma contra-manifestação de 2000 muçulmanos após as orações de sexta-feira do dia anterior, um jovem judeu, Avraham Mizrahi, foi morto e um jovem árabe escolhido aleatoriamente foi esfaqueado em retaliação.[13][14] Posteriormente, a violência se transformou nos Motins da Palestina em 1929.
A manifestação da juventude revisionista de 15 de agosto foi posteriormente interpretada pela Comissão Shaw como a causa imediata dos motins.[14]
Referências
- ↑ a b Shindler 2006, p. 96.
- ↑ Comay & Cohn-Sherbok 1995, p. 232.
- ↑ Andrews 1976, p. 258.
- ↑ a b Krämer 2008, p. 227.
- ↑ a b Krämer 2008, p. 228.
- ↑ Elpeleg 1993, p. 18.
- ↑ Shindler 2006, p. 97.
- ↑ Shindler 2006, p. 97-98.
- ↑ a b c d Shindler 2006, p. 99.
- ↑ Doar Hayom, 12 de agosto de 1929, citado pelo Relatório da Comissão sobre os Distúrbios na Palestina de agosto de 1929. pp. 49–50.
- ↑ Klieman 1987, p. 50.
- ↑ Krämer 2008, p. 230.
- ↑ a b Segev 2000, p. 310.
- ↑ a b c Mattar 1988, p. 46.
Bibliografia
editar- Andrews, Fannie Fern Phillips (1976). The Holy Land Under Mandate, Volume 2: The Rise of Jewish Nationalism and the Middle East (em inglês). [S.l.]: Hyperion Press. ISBN 978-0-88355-305-3 – via Google Books
- Comay, J; Cohn-Sherbok, L. (1995). Routledge Who's Who in Jewish history After the Period of the Old Testament (em inglês). [S.l.]: Routledge. ISBN 978-0-415-11887-3 – via Google Books
- Elpeleg, Zvi (1993). The Grand Mufti: Haj Amin Al-Hussaini, Founder of the Palestinian National Movement (em inglês). [S.l.]: Frank Cass. ISBN 0-7146-4100-6 – via Google Books
- Klieman, Aaron S. (1987). The Turn Toward Violence, 1920–1929 (em inglês). Garland: [s.n.] ISBN 978-0-8240-4938-6 – via Google Books
- Krämer, Gudrun (2008). A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel (em inglês). [S.l.]: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11897-0 – via Google Books
- Mattar, Philip (1988). The Mufti of Jerusalem: Al-Hajj Amin Al-Husayni and the Palestinian National Movement (em inglês). [S.l.]: Columbia University Press. ISBN 0-231-06463-2 – via Google Books
- Segev, Tom (2000). One Palestine Complete: Jews and Arabs Under the British Mandate (em inglês). [S.l.]: Abacus. ISBN 978-0-349-11286-2 – via Google Books
- Shindler, Colin (2006). The Triumph of Military Zionism: Nationalism and the Origins of the Israeli Right (em inglês). [S.l.]: I B Tauris. ISBN 978-1-84511-030-7 – via Google Books