Compitália
Compitália ou Jogos Compitalícios (em latim: Ludi Compitalicii; do latim compitum, "cruzamento"[1]), na religião da Roma Antiga, foi um festival celebrado uma vez ao ano em honra aos Lares Compitais, deidades domésticas das encruzilhadas, para quem sacrifícios eram oferecidos nos locais onde dois ou mais caminhos encontravam-se.[2]
Gliptoteca de Munique
História
editarSegundo alguns autores antigos, teria sido instituído por Tarquínio Prisco em consequência do nascimento miraculoso de Sérvio Túlio, que supostamente era filho do Lar Familiar, ou deidade guardiã.[3][4] Para Dionísio de Halicarnasso, contudo, o festival teria sido fundado pelo próprio Sérvio Túlio.[5] Macróbio[6] diz que a celebração da Compitália foi restaurada pelo rei etrusco Tarquínio, o Soberbo[4] em resposta a um oráculo que afirmou ser necessário "sacrificar cabeças (capita) por cabeças." Pensou-se ser necessário sacrificar crianças para Mania, identificada como mãe dos Lares, de modo a manter a saúde e prosperidade de cada família. Mas Lúcio Júnio Bruto, após derrubar a linha dos reis Tarquínios, em vez de satisfazer o oráculo, explorou uma brecha verbal e substituiu "cabeças" por alhos e papoulas.[7]
Durante as guerras civis dos anos 40 a.C., o festival caiu em desuso, e foi, mais tarde, restaurado durante o programa de reformas religiosas realizadas por Augusto (r. 27 a.C.–14 d.C.).[8][9] Como, em sua época, Augusto era o "pai da pátria", o culto aos antigos lares foi descontinuado, e os lares do imperador consequentemente tornar-se-iam os do Estado. Augusto estabeleceu lares ou penates em lugares onde dois ou mais caminhos[10] encontraram-se e instituiu uma ordem de sacerdotes para frequentar o culto deles. Estes sacerdotes foram escolhidos dos libertinos, pessoas que tinham sido legalmente libertadas da escravidão, e foram chamados augustais; segundo um ensaio de A. W. Zumpt, estes augustais não são os mesmos augustais nomeados para presidir o culto de Augusto após sua doença.[11]
Características
editarDionísio de Halicarnasso relata que os sacrifícios realizados consistiam de bolos de mel (πέλανοι) presenteados pelos habitantes de cada casa; e que as pessoas que frequentavam como serventes ministeriais no festival não eram homens livres, mas escravos, pois os Lares sentiam prazer no serviço de escravos. Ele adicionou que a Compitália foi celebrada alguns dias após a Saturnália com grande esplendor,[4] e que os escravos nesta ocasião tinham liberdade total para fazer o que quisessem.[5] Durante a celebração do festival, cada família colocou a estátua do deus Mania na porta de suas casas. Eles também penduraram figuras de lã em suas portas, representando homens e mulheres, acompanhados por solicitações humildes que os Lares e Mania estariam contentes com tais figuras, e poupariam as pessoas da casa. Escravos ofereceram bolas ou velos de lã em vez de figuras humanas.[7]
As pessoas que presidiram o festivais eram os ínios compitalícios (inii compitalicii)[4] ou mestres dos distritos (magistri vici) e naquela ocasião permitiu-se que vestiam a toga pretexta.[12] Jogos públicos foram incorporados aos festivais durante a República Romana, mas eles foram suprimidos pelo comando do senado em 68 a.C.. Lúcio Calpúrnio Pisão Cesonino foi acusado por Cícero de violar o decreto ao permitir que jogos fossem celebrados durante seu consulado em 58 a.C..[13] O festival ainda continuou a ser observado, mesmo com a abolição dos jogos.[14]
A Compitália pertenceu às férias conceptivas (feriae conceptivae), ou seja, festivais que eram celebrados em dias nomeados anualmente por magistrados ou sacerdotes.[4] A data exata na qual este festival foi celebrada parece ter variado, embora foi no inverno,[4] ao menos no tempo de Varrão, como observado por Isaac Casaubon.[7] Dionísio novamente relacionou[5] que foi celebrado alguns dias após a Saturnália, e Cícero que colocou-o nas calendas de janeiro; mas em uma das cartas para Ático, ele fala que ele ocorreu no quarto antes das nonas de janeiro, ou seja, 2 de janeiro.[15] As palavras exatas com que o festival foi anunciado estão preservadas por Macróbio[16] e Aulo Gélio:[4][17]
| “ | Die noni popolo romano quiritibus compitalia erunt. | ” |
Referências
- ↑ «Compital, adj.». Oxford English Dictionary (3rd ed.) (em inglês). Oxford University Press. Consultado em 17 de julho de 2015
- ↑ Marco Terêncio Varrão século I a.C., XXV. cap. Compita.
- ↑ Plínio, o Velho século I, xxxvi.70.
- ↑ a b c d e f g Smith 1875, p. 301.
- ↑ a b c Dionísio de Halicarnasso século I a.C., iv.14.
- ↑ Macróbio século V, i.7.
- ↑ a b c Chambers 1728, p. 288.
- ↑ Suetônio 121, 31.
- ↑ Ovídio & 8, v.128-148.
- ↑ Horácio século I a.C., ii.3.261.
- ↑ Smith 1875, p. 347‑348.
- ↑ Ascônio Pediano século Ia, p. 7.
- ↑ Ascônio Pediano século Ib, 4.
- ↑ Cícero século I a.C., ii.3.
- ↑ Cícero século I a.C., vii.7.
- ↑ Macróbio século V, i.4.27.
- ↑ Aulo Gélio século II, x.24.
Bibliografia
editar- Ascônio Pediano, Ad Ciceronis; In Pisonem (século Ia). Orelli, Johann Caspar von, ed. [S.l.: s.n.] Em falta ou vazio
|título=(ajuda) - Ascônio Pediano, In Pisonem (século Ia). [S.l.: s.n.] Em falta ou vazio
|título=(ajuda) - Aulo Gélio (século II). Noites Áticas. [S.l.: s.n.]
- Chambers, Ephraim (1728). Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences. 1. [S.l.]: James and John Knapton
- Cícero (século I a.C.). Epístolas para Ático. [S.l.: s.n.]
- Dionísio de Halicarnasso (século I a.C.). Antiguidades Romanas. [S.l.: s.n.]
- Horácio (século I a.C.). Escólio sobre Horácio. [S.l.: s.n.]
- Macróbio (século V). Saturnália. [S.l.: s.n.]
- Marco Terêncio Varrão (século I a.C.). Sobre a Língua Latina. [S.l.: s.n.]
- Ovídio (8 d.C.). Fastos. [S.l.: s.n.]
- Plínio, o Velho (século I). História Natural. [S.l.: s.n.]
- Smith, Sir William; Cheetham, Samuel (1875). Dictionary of Greek and Roman Antiquities. [S.l.]: Little, Brown and Company
- Suetônio (121). Vida de Augusto. [S.l.: s.n.]