Feminismo da diferença
Feminismo da diferença é um termo desenvolvido durante o debate igualdade-versus-diferença[1] no feminismo americano para descrever a visão de que homens e mulheres são diferentes, mas que nenhum julgamento de valor pode ser colocado sobre eles e que ambos os sexos têm status moral igual como pessoas.[2]
A maioria das correntes do feminismo da diferença não argumentava que havia uma ligação biológica, inerente, a-histórica ou de outra forma "essencial" entre a feminilidade e os valores tradicionalmente femininos, hábitos mentais (muitas vezes chamados de "formas de saber")[3] ou traços de personalidade.[4] Essas feministas simplesmente buscavam reconhecer que, no presente, mulheres e homens são significativamente diferentes e explorar as características “femininas” desvalorizadas.[5] Essa variedade de feminismo de diferença também é chamada de "feminismo de gênero".[6][7]
No entanto, algumas formas de feminismo da diferença – como o feminismo cultural de Mary Daly – argumentam que as mulheres e os seus valores são superiores aos dos homens.[5][8] Há um debate contínuo sobre se o feminismo de Daly é essencialista.[8][9]
História
editarA visão feminista da "diferença" foi desenvolvida na década de 1980, em parte como uma reação ao popular feminismo liberal (também conhecido como feminismo igualitário), que enfatizava as semelhanças entre mulheres e homens, a fim de defender a igualdade de tratamento para as mulheres. O feminismo da diferença, embora ainda visasse a igualdade entre homens e mulheres, enfatizou as diferenças entre homens e mulheres e argumentou que a identidade ou a semelhança não eram necessárias para que homens e mulheres, e os valores masculinos e femininos, fossem tratados igualmente.[10] O feminismo liberal pretendia tornar a sociedade e a lei neutras em termos de gênero, uma vez que via o reconhecimento da diferença de gênero como uma barreira aos direitos e à participação na democracia liberal, enquanto o feminismo da diferença sustentava que a neutralidade de género prejudicava as mulheres "seja por impeli-las a imitar os homens, por privar a sociedade das suas contribuições distintivas, ou permitindo-lhes participar na sociedade apenas em termos que favoreçam os homens”.[11]
O feminismo da diferença baseou-se em correntes de pensamento do início do século XIX, por exemplo, no trabalho da escritora alemã Elise Oelsner, que sustentava que não só as mulheres deveriam ser permitidas em esferas e instituições anteriormente exclusivamente masculinas (por exemplo, vida pública e ciência), mas que essas instituições também se deve esperar que mude de uma forma que reconheça o valor da ética feminina tradicionalmente desvalorizada, como o cuidado. Sobre este último ponto, muitas feministas releram a frase “feminismo da diferença” de uma forma que pergunta “que diferença faz o feminismo?” (por exemplo, para a prática da ciência) em vez de “que diferenças existem entre homens e mulheres?".[3]
Na década de 1990, as feministas abordaram a lógica binária da igualdade-versus-diferença e avançaram a partir de abordagens pós-modernas e/ou desconstrucionistas que desmantelavam ou não dependiam dessa dicotomia.[1][12][13]
Críticas
editarAlguns têm argumentado que o pensamento de certas feministas proeminentes da segunda onda, como a psicóloga Carol Gilligan e a teóloga Mary Daly, é essencialista. Na filosofia, o essencialismo é a crença de que "(pelo menos alguns) objetos têm (pelo menos algumas) propriedades essenciais".[14] No caso da política sexual, o essencialismo significa que “mulheres” e “homens” têm essências fixas ou propriedades essenciais (por exemplo, traços comportamentais ou de personalidade) que não podem ser alteradas. No entanto, as interpretações essencialistas de Daly e Gilligan foram questionadas por algumas acadêmicas feministas, que argumentam que as acusações de "essencialismo" são frequentemente usadas mais como termos de abuso do que como críticas teóricas baseadas em evidências,[15][16] e não refletem com precisão as opiniões de Gilligan ou Daly.[15][17]
Na França
editarComumente rotulado de "feminismo francês",[18] o trabalho de Hélène Cixous, Luce Irigaray e Julia Kristeva tem sido considerado uma forma de feminismo da diferença.[18][19] A abordagem psicanalítica dessas autoras percebia a busca pela igualdade como um apagamento falocêntrico das especificidades do corpo feminino.[18] Tal como as diferencialistas americanas, “feministas francesas são regularmente acusadas de essencialismo.”[18]:101
Referências
- ↑ a b Scott, Joan (1988). «Deconstructing Equality-Versus-Difference: Or, the Uses of Post-structuralist Theory for Feminism». Feminist Studies. 14 (1): 33–50. JSTOR 3177997. doi:10.2307/3177997. hdl:2027/spo.0499697.0014.104
- ↑ «Carol Gilligan». Psychology's Feminist Voices. Consultado em 10 de maio de 2017. Cópia arquivada em 22 de fevereiro de 2020
- ↑ a b Schiebinger, Londa (2000). «Has Feminism Changed Science?». Signs. 25 (4): 1171–1175. PMID 17089478. doi:10.1086/495540
- ↑ Grande Jensen, Pamela. Finding a New Feminism: Rethinking the Woman Question for Liberal Democracy. [S.l.: s.n.] p. 2 footnote 4
- ↑ a b Tandon, Neeru. Feminism: A Paradigm Shift. [S.l.: s.n.] p. 68
- ↑ Fowler, Robert Booth (1999). Enduring Liberalism: American Political Thought Since the 1960s. [S.l.]: University Press of Kansas. p. 133. ISBN 978-0-70-060974-1
- ↑ Ford, Lynne E. (2008). Encyclopedia of Women and American Politics. New York: Facts on File. p. 187. ISBN 978-0-81-605491-6
- ↑ a b Sandilands, Catriona (1999). The Good-Natured Feminist Ecofeminism and the Quest for Democracy. [S.l.: s.n.] pp. chapter 5: "Cyborgs and Queers"
- ↑ Hoagland, Sarah Lucia; Frye, Marilyn, eds. (2000). Feminist interpretations of Mary Daly. Col: Re-reading the canon. University Park, Pa: Pennsylvania State University. ISBN 978-0-271-02018-1
- ↑ Voet, Rian (1998). Feminism and Citizenship. [S.l.]: SAGE Publications Ltd
- ↑ Grande Jensen, Pamela. Finding a New Feminism: Rethinking the Woman Question for Liberal Democracy. [S.l.: s.n.] p. 3
- ↑ Bock, Gisela; James, Susan (1992). Beyond Equality and Difference. [S.l.]: Routledge. ISBN 9780415079891
- ↑ Voet, Rian (1998). Feminism and Citizenship. London: SAGE Publications Ltd. ISBN 9781446228043
- ↑ Robertson Ishii, Teresa; Atkins, Philip (2023). Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri, eds. «Essential vs. Accidental Properties». Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado em 26 de junho de 2024
- ↑ a b Heyes, Cressida J. (1997). «Anti-Essentialism in Practice: Carol Gilligan and Feminist Philosophy». Hypatia. 13 (3): 142–163. doi:10.1111/j.1527-2001.1997.tb00009.x
- ↑ Braidotti, Rosi (1992). "Essentialism" in Feminism and Psychoanalysis: A Critical Dictionary. [S.l.: s.n.]
- ↑ Suhonen, Marja (2000). "Toward Biophilic Be-ing: Mary Daly's Feminist Metaethics and the Question of Essentialism" in Feminist Interpretations of Mary Daly. [S.l.]: Penn State University Press. p. 112
- ↑ a b c d Gambaudo, Sylvie A. (May 2007). «French Feminism vs Anglo-American Feminism: A Reconstruction». European Journal of Women's Studies (em inglês). 14 (2): 93–108. ISSN 1350-5068. doi:10.1177/1350506807075816 Verifique data em:
|data=(ajuda) - ↑ Valpione, Giulia (December 2022). «Philosophy and its Institutions: Politics at the Heart of the Canon». Hegel Bulletin (em inglês). 43 (3): 353–370. ISSN 2051-5367. doi:10.1017/hgl.2022.32 Verifique data em:
|data=(ajuda)
