Hérilos de Cartago

Hérilos (também designado por Herillus ou Erillus) (em grego: Ἥριλλος) (século III a.C.) de Calcedónia (ou Cartago),^[1] foi um filósofo estoico e discípulo de Zenão de Cítio.^[2]

Filosofia

Hérilos diferia de maneira significativa dos ensinamentos de Zenão, e afirmava que o conhecimento (ἑπιστήμη) era o objectivo (τέλος) da vida:

Hérilos dizia que o bem supremo era o conhecimento, quer isto dizer, sempre conduzir a si próprio de tal maneira a referir tudo o resto ao princípio de viver de acordo com o conhecimento, e não se deixar enganar pela ignorância.^[3]

Também dizia que havia um segundo objectivo subordinado (ὑποτελής, hypoteles). Este objectivo era relacionado com a terminologia estoica oikeiôsis (οἰκείωσις): o impulso primário das criaturas vivas.^[4] Afirmava também que as pessoas que não eram sábias almejavam ao objectivo subordinado, mas que apenas as pessoas sábias almejavam ao objectivo primário.^[3]

Cícero acusava Hérilos de sugerir que havia dois objectivos separados na vida:

Assim deveremos adoptar dois diferentes planos de conduta na vida: pois ele afirma que existem dos bens supremos não conectados entre si; mais se eles fossem bens reais, eles deviam ser unidos; mas no presente estão separados e como tal não poderão ser unidos.^[5]

Hérilos também via as praticidades da vida quotidiana, apesar de necessárias, como não tendo nenhum valor ético, por não contribuírem para o bem supremo, e por esta razão Cícero frequentemente o associa com a algo diferente filosofia de Aristo de Cítio.^[6]

Obras

É dito que Hérilos escreveu as seguintes obras:^[7]

Περὶ ἀσϰήσεως - Do Exercício
Περὶ παθῶν - Das Paixões
Περὶ ὐπολήψεως - Da Suposição
Νομοθέτης - O Legislador
Μαιευτιϰός - Maiêutica
Άντιφέρων - O Desafiante
Διδάσϰαλος - O Mestre
Διασϰευάζων -
Εὐθύνων -
Ἑρμῆς - Hermes
Μήδεια - Medeia
Θέσεων ἠθιϰῶν - Temas Éticos
Alguns diálogos

Referências

↑ Em Diógenes Laércio vii. 37 os manuscritos referem-se a ele como Καρχηδόνιος, i.e. cartaginense, mas em vii. 165 como Χαλκηδόνιος, i.e. calcedónio. Marcovich, o mais recente editor de Diógenes Laércio (1999), opta por calcedónio em ambos os locais.
↑ Diógenes Laércio, vii. 37
↑ ^a ^b Diógenes Laércio, vii. 165
↑ Long, A., Sedley, D., (1987), The Hellenistic Philosophers. page 355. Cambridge University Press
↑ Cicero, De Finibus, 4. 40.
↑ e.g. Cicero, De Officiis, De Finibus, etc.
↑ Diógenes Laércio, vii. 166

[1] Em Diógenes Laércio vii. 37 os manuscritos referem-se a ele como Καρχηδόνιος, i.e. cartaginense, mas em vii. 165 como Χαλκηδόνιος, i.e. calcedónio. Marcovich, o mais recente editor de Diógenes Laércio (1999), opta por calcedónio em ambos os locais.

[2] Diógenes Laércio, vii. 37

[diog165-3] Diógenes Laércio, vii. 165

[4] Long, A., Sedley, D., (1987), The Hellenistic Philosophers. page 355. Cambridge University Press

[5] Cicero, De Finibus, 4. 40.

[6] .g. Cicero, De Officiis, De Finibus, etc.

[7] Diógenes Laércio, vii. 166

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