Naum de Ocrida
Naum de Preslava, também conhecido como Naum de Ohrid ou Naum de Ácrida, foi um acadêmico búlgaro da Idade Média e um importante missionário entre os eslavos.[2][3][4][5][6]
| São Naum | |
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| Taumaturgo; Apóstolos dos eslavos | |
| Nascimento | c. 830 |
| Morte | 23 de dezembro de 910 Ocrida, Império Búlgaro (atualmente na República da Macedônia) |
| Veneração por | Igreja Católica |
| Principal templo | Mosteiro de São Naum |
| Festa litúrgica | 5 de janeiro e 3 de julho (calendário juliano) |
| Padroeiro | Pessoas com doenças mentais e/ou outras doenças[1] |
 Portal dos Santos
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As informações sobre a vida de Naum são escassas. De acordo com a hagiografia dos santos Cirilo e Metódio escrita por Clemente de Ácrida, Naum participou da histórica missão à Grande Morávia juntamente com Cirilo, Metódio, Clemente, Angelário, Gorasdo e outros missionários eslavos em 863.[7] Em 867 ou 868, ele foi ordenado sacerdote em Roma e, pelos vinte e dois anos seguintes, trabalhou com Cirilo e Metódio na tradução da Bíblia para o antigo eslavônico eclesiástico e promovendo o cristianismo na Morávia e na Panônia. Para conseguir realizar seus objetivos na Morávia, os missionários criaram o alfabeto glagolítico, o primeiro a levar em conta as especificidades da língua eslava. Um alfabeto derivado, o cirílico, é utilizando hoje em dia em muitas línguas. Os missionários também escreveram o primeiro código civil eslavo, que foi utilizado na Grande Morávia.
Porém, o trabalho missionário encontrou muita resistência, principalmente entre o clero germânico, que se opunha à criação de uma liturgia eslava. Já em 885, os dois principais patronos dos missionários, Rastislau da Morávia e o príncipe Gozilo da Panônia - e também os irmãos Cirilo e Metódio - haviam morrido e a pressão da igreja germânica se tornou cada vez mais hostil. Depois de um breve período preso por causa do conflito, Naum e alguns missionários voltaram para a Bulgária, que era governada na época pelo czar Bóris, que havia se convertido ao cristianismo em 864 e ficou conhecido a partir daí como "Bóris-Miguel", uma homenagem ao seu padrinho de batismo, o imperador bizantino Miguel III, o Ébrio. Naum se mudou para Plisca junto com Clemente, Angelário e, possivelmente, Gorasdo (de acordo com algumas fontes, ele já estaria morto na época).
Naum foi um dos fundadores da Escola Literária de Plisca (posteriormente, de Preslava), na qual ele trabalhou de 886 a 893. O relato contemporâneo mais confiável sobre as atividades de Naum em Plisca é "Um Relato de Letras" (O pismenech), um tratado sobre a literatura eslava escrita em eslavônico eclesiástico e que acredita-se ter sido composto depois de 893. Na obra, o autor pede a criação de um alfabeto eslavo comum.
Depois que Clemente foi consagrado bispo de Drembica (Velika) em 893, Naum continuou o trabalho dele em Ácrida (Ohrid), um outro importante centro da cultura eslava. Em 905, Naum fundou um mosteiro nas margens do Lago Ohrid e que, depois que ele foi enterrado lá, foi rebatizado como Mosteiro de São Naum.
Referências
- ↑ «Prayer saints». Consultado em 2 de novembro de 2013. Arquivado do original em 8 de outubro de 2007
- ↑ Fine, John Van Antwerp (1991). The early medieval Balkans: a critical survey from the sixth to the late twelfth century (em inglês). [S.l.]: University of Michigan Press. p. 128. ISBN 0-472-08149-7
- ↑ Obolensky, Dimitri (1994). Byzantium and the Slavs (em inglês). [S.l.]: St Vladimir's Seminary Press. pp. 48–49. ISBN 0-88141-008-X
- ↑ Morris, Rosemary (2003). Monks and Laymen in Byzantium, 843-1118 (em inglês). [S.l.]: Cambridge University Press. p. 25. ISBN 0-521-31950-1
- ↑ Bechev, imitar (2009). Historical dictionary of the Republic of Macedonia (em inglês). [S.l.]: Scarecrow Press. p. 159. ISBN 0-8108-5565-8
- ↑ Banac, Ivo (1988). The national question in Yugoslavia: origins, history, politics], Cornell Paperbacks: Slavic studies, history, political science (em inglês). [S.l.]: Cornell University Press. p. 309. ISBN 0-8014-9493-1
- ↑ Kantor, Marvin (1983). Medieval Slavic Lives of Saints and Princes. The University of Michigan Press. p. 65.
