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Santo Nome de Jesus

devoção ao nome de Jesus Cristo
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Santo Nome de Jesus é a denominação dada ao uso teológico e devocional do nome de Jesus Cristo no cristianismo. A reverência e a afeição com que os cristãos tratam o Santo Nome de Jesus remontam aos primeiros anos do cristianismo.[1] Esta devoção se estende também ao cristograma IHS (um monograma do Santo Nome), derivado da palavra grega IESOUS (ΙΗΣΟΥΣ) para "Jesus" ou à frase latina Iesus Hominum Salvator ("Jesus salvador da humanidade").[2][3][4]

Cristograma IHS, uma das representações mais disseminadas do Santo Nome de Jesus. Vitral na Igreja de São Martinho, em Montmorency, na França.

A devoção ao Santo Nome existe tanto no cristianismo ocidental quanto no oriental[5] e é festejado ou como a Festa do Santíssimo Nome de Jesus ou como a circuncisão de Jesus nas várias denominações cristãs. O Evangelho de Mateus traz significado e intenção específicos para o nome Jesus (como sendo aquele que "salva seu povo do pecado") e indica que ele foi escolhido com ajuda divina. Por séculos, os cristãos invocam o Santo Nome e acreditam que há um poder intrínseco nele.[6][7][2][3]

Referências bíblicas e teologia

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No Novo Testamento, em Lucas 1:31 um anjo pede a Maria que chame seu filho de Jesus e em Mateus 1:21 o anjo faz o mesmo pedido, mas a José. O Evangelho de Mateus dá ainda grande importância à origem do nome de Jesus, discutindo em Mateus 1:21–23 os nomes "Jesus" e "Emanuel".[6][8][9] A importância que o evangelista dá ao nome é reforçada ainda pela atenção que ele dá ao tema de sua escolha, maior do que ele dá ao próprio nascimento de Jesus.[8][9]

Em Mateus 1:21, a mensagem do anjo no primeiro sonho de José inclui a origem do nome Jesus e tem implicações soteriológicas quando o anjo instrui a José: " ...a quem chamarás JESUS; porque ele salvará o seu povo dos pecados deles".[6][10] É este o único trecho do Novo Testamento onde "salvará seu povo" aparece junto de "pecados".[11] Este trecho também é o ponto de partida da cristologia do Nome de Jesus, realizando de partida dois importantes objetivos: primeiro afirmando Jesus como salvador e segundo, enfatizando que o nome não foi escolhido aleatoriamente e sim por um comando divino.[12] O nome Emanuel (que significa "Deus conosco") também aparece em Mateus 1:23 ("E ele será chamado Emanuel, que quer dizer, Deus conosco")[12] e não aparece em nenhum outro ponto do Novo Testamento. Porém, Mateus 28:20 ("Eis que eu estou convosco todos os dias até o fim do mundo") indica que Jesus estará com os fiéis até o final dos tempos.[12]

A reverência ao Santo Nome é enfatizada por São Paulo de Tarso em Filipenses 2:10, onde ele afirma: "para que em o nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra".[3] Em Romanos 10:13, Paulo reitera a natureza soteriológica do Santo Nome ao afirmar que "todo aquele que invocar o nome do Senhor, será salvo".[13]

O poder do Nome de Jesus utilizado em petições é reforçada ainda em João 16:23 quando Jesus afirma: "...se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la concederá em meu nome." Por isso, muitas orações terminam com as palavras "Em nome do Nosso Senhor Jesus Cristo".[3] Diversos episódios no Novo Testamento fazem referência ao poder das "invocações do Nome do Senhor". Em Marcos 9:38–39, demônios são expulsos pelo poder do Nome de Jesus; em Atos 2:38, batismos são feitos em Seu Nome e em Atos 3:6, Atos 4:7–11 e Atos 9:34, milagres se realizam.[2][3] Muitos cristãos ainda acreditam que, como em Atos 16:18, a invocação do Nome de Jesus é uma proteção eficaz contra o mal.[14]

Existe ainda uma crença muito disseminada entre os cristãos de que o Nome de Jesus não é apenas uma sequência de símbolos e que ele tem um poder divino intrínseco. Assim, sempre que o nome d'Ele é dito ou representado, o poder de Jesus pode ser invocado para obter paz, santidade e como proteção contra o mal.[7][3][14]

Primeiras devoções

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Primeiras devoções
 
Anselmo de Cantuária.
 
Bernardino de Siena.
“ Se você pensar no nome de Jesus continuamente e o mantiver, ele limpará seus pecados e acenderá seu coração. ”
 
— Ricardo Rolle no século XIV[15].

A reverência e afeição que os cristãos demonstram em relação ao Santo Nome de Jesus remontam os primeiros anos do cristianismo, como demonstrado em Atos 4:10 e em Filipenses 2:10.[1] A devoção e a veneração do cristograma IHS também datam da mesma época, quando ele era colocado nos altares e nas vestes litúrgicas, nos ornamentos e em diversos outros objetos.[2]

As devoções medievais ao Santo Nome na Inglaterra foram patrocinadas por Santo Anselmo de Cantuária no início do século XII.[16] Na Europa continental, logo depois de Anselmo, a veneração do Santo Nome foi fortemente encorajado por São Bernardo de Claraval em seus sermões e obras. Os textos de Bernardo, como o "Sermão sobre os Cânticos", influenciou posteriormente outros como Ricardo Rolle, que expressou pontos de vista similares (como o de que o Santo Nome atua como "unguento curativo" para a alma).[17][18]

O reconhecimento oficial do Santo Nome foi dado pelo Papa Gregório X no Concílio de Lyon em 1274.[16][19] No século XIV, Henrique Suso, na Alemanha, e Ricardo Rolle na Inglaterra promoveram a devoção ao Santo Nome.[15] Rolle acreditava que o nome "Jesus" tinha um extraordinário poder intrínseco parecido com a reverência, no Antigo Testamento, ao YHWH.[15]

A tradição da devoção e a reverência ao Santo nome continuou por todo os séculos XIV e XV na Inglaterra conforme a crença em seus poderes se disseminou.[16] Neste período, as crenças populares no poder do Nome de Jesus coincidiam, por vezes, com a crença no poder do Santo Nome de Maria.[16] O poder do Santo Nome estava fortemente vinculado a um componente visual e o cristograma ("IHS") e as cenas da crucificação eram amplamente utilizados com ele.[16]

No século XV, o frade franciscano Bernardino de Siena promoveu ativamente a devoção ao Santo Nome. Ao final de seus sermões, ele geralmente mostrava o cristograma numa tábua em letras douradas[19] e então pedia que o público "adorasse o Redentor da humanidade". Como esta prática era algo heterodoxa, ele foi levado perante o Papa Martinho V que, ao invés de refutar Bernardino, encorajou a prática e se juntou a uma procissão do Santo Nome em Roma.[3] A devoção ao Santo Nome se tornou tão popular na Itália que o cristograma era frequentemente gravado acima da porta das casas dos fieis.[20] A tábua utilizada por Bernardino é atualmente venerada na basílica de Santa Maria in Aracoeli em Roma.[3]

Visão protestante e reformada

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João Calvino acreditava na reverência ao Santo Nome a encorajava os cristãos a "glorificar Seu Santo Nome com toda a nossa vida".[21] Martinho Lutero encorajava "a fé pura e a confiança, uma alegre meditação e a invocação do Santo Nome".[22]

Influência

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Diversas comunidades dedicadas ao Santo Nome de Jesus foram fundadas desde a Idade Média, como a Sociedade do Santo Nome.[23][24] No século XVI, os jesuítas fizeram do cristograma o emblema de sua sociedade, adicionando uma cruz sobre o H e mostrando três pregos abaixo dele.[3]

Diversas orações cristãs fazem referência ao Santo Nome. A Oração de Jesus, que possivelmente remonta ao século IV, é amplamente utilizada na Igreja Ortodoxa (vide hesicasmo). A litania do Santo Nome utilizada na igreja ocidental data do final do século VI.[25]

A devoção ao Santo Nome continuaram também na Igreja Ortodoxa nos séculos XIX e XX. São Teófano, o Recluso, considerava a Oração de Jesus mais poderosa que todas as outras orações por causa do poder do Santo Nome e São João de Kronstadt afirmou: "O Nome do Senhor é o próprio Senhor".[26]

Ver também

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Referências

  1. ↑ a b Outlines of dogmatic theology, Volume 2 by Sylvester Hunter 2010 ISBN 1-146-98633-5 page 443
  2. ↑ a b c d Christian sacrament and devotion by Servus Gieben 1997 ISBN 90-04-06247-5 page 18
  3. ↑ a b c d e f g h i   "Holy Name of Jesus" na edição de 1913 da Enciclopédia Católica (em inglês). Em domínio público.
  4. ↑ The Continuum encyclopedia of symbols by Udo Becker 2000 ISBN 0-8264-1221-1 page 54
  5. ↑ Jesus: the complete guide by Leslie Houlden 2006 ISBN 0-8264-8011-X page 426
  6. ↑ a b c Bible explorer's guide by John Phillips 2002 ISBN 0-8254-3483-1 page 147
  7. ↑ a b Theology of the New Testament by Georg Strecker, Friedrich Wilhelm Horn 2000 ISBN 0-664-22336-2 page 89
  8. ↑ a b Matthew by Thomas G. Long 1997 ISBN 0-664-25257-5 pages 14-15
  9. ↑ a b The Gospel of Matthew by Rudolf Schnackenburg 2002 ISBN 0-8028-4438-3 page 9
  10. ↑ All the Doctrines of the Bible by Herbert Lockyer 1988 ISBN 0-310-28051-6 page 159
  11. ↑ The Westminster theological wordbook of the Bible 2003 by Donald E. Gowan ISBN 0-664-22394-X page 453
  12. ↑ a b c Who do you say that I am?: essays on Christology by Jack Dean Kingsbury, Mark Allan Powell, David R. Bauer 1999 ISBN 0-664-25752-6 page 17
  13. ↑ Christology and the New Testament by Christopher Mark Tuckett 2001 ISBN 0-664-22431-8 pages 58-59
  14. ↑ a b Spiritual theology by Jordan Aumann 1980 ISBN 0-7220-8518-4 page 411
  15. ↑ a b c English spirituality: from earliest times to 1700 by Gordon Mursell 2001 ISBN 0-664-22504-7 page 191
  16. ↑ a b c d e Reading in the Wilderness: Private Devotion and Public Performance in Late Medieval England by Jessica Brantley 2007 ISBN 0-226-07132-4 pages 178-193
  17. ↑ Richard Rolle, the English writings by Richard Rolle (of Hampole), Rosamund Allen 1988 ISBN 0-8091-3008-4 page 55
  18. ↑ Medieval English lyrics: a critical anthology by Reginald Thorne Davies 1972 ISBN 0-8369-6386-5 page 322
  19. ↑ a b The Jesus Prayer by Lev Gillet 1987 ISBN 0-88141-013-6 page 112
  20. ↑ Saints and feasts of the liturgical year by Joseph N. Tylenda 2003 ISBN 0-87840-399-X page 6
  21. ↑ Writings on pastoral piety by Jean Calvin, Elsie Anne McKee 2002 ISBN 0-8091-0541-1 page 136
  22. ↑ A Treatise on Good Works by Martin Luther 2009 ISBN 1-60450-609-1 page 47
  23. ↑   "Society of the Holy Name" na edição de 1913 da Enciclopédia Católica (em inglês). Em domínio público.
  24. ↑   "Religious Communities of the Name of Jesus" na edição de 1913 da Enciclopédia Católica (em inglês). Em domínio público.
  25. ↑   "Litany of the Holy Name" na edição de 1913 da Enciclopédia Católica (em inglês). Em domínio público.
  26. ↑ On the Prayer of Jesus by Ignatius Brianchaninov, Kallistos Ware 2006 ISBN 1-59030-278-8 page xxiii-xxiv

Ligações externas

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