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Semíramis

rainha mitológica
 Nota: Para outros significados, veja Semíramis (desambiguação).

Semíramis[1] (em grego: Σεμίραμις; em armênio: Շամիրամ) foi uma lendária rainha da Assíria e fundadora da Babilônia, conhecida de fontes gregas, armênias e judaicas.

Semìramis, rainha da Babilônia, 1905, obra simbolista do pintor italiano Cesare Saccaggi

Lendas que descrevem Semíramis foram registradas por cerca de 80 escritores antigos, incluindo Taciano[2], Plutarco, Eusébio de Cesareia, Polieno, Valério Máximo, Paulo Orósio e Justino.[3]

Origem da lenda

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Uma rainha assíria

Embora as conquistas de Semíramis estejam claramente no campo da historiografia mítica persa, armênia e grega, o nome Semíramis é histórico. A esposa do rei assírio Samsiadade V (r. 824-811 a.C.) se chamava Samuramate, que é traduzido corretamente em grego como Semíramis. Após a morte de seu marido, ela atuou como regente para seu filho menor de idade, Adadenirari III, por três ou talvez cinco anos.[4][5] Samuramate teria, portanto, estado brevemente no controle do vasto Império Neoassírio (911-605 a.C.), que se estendia das montanhas do Cáucaso no norte até a Península Arábica no sul e do planalto iraniano no leste até Mar Mediterrâneo no oeste.[6] O estudioso alemão Carl Lehmann-Haupt (1861-1938) propôs uma plausível teoria sobre as origens da lenda de Semíramis. Ele acreditava que a história se originou no leste, com os medos, um povo iraniano que guerreavam com os assírios. Sendo que o primeiro contato entre medos e assírios ocorreu na época da rainha Samuramate, os medos acreditavam que ela era a fundadora do Império Assírio.[4] Georges Roux especulou que os posteriores mitos gregos e iranianos em torno de Semíramis derivam de campanhas bem-sucedidas que Samuramate travou contra os povos iranianos e da novidade de uma mulher governando um império como esse.[7]

 
Relevo de Istar

Na Mesopotâmia persa, a já lendária figura se fundiu com a deusa do amor Istar, o que explica as aventuras eróticas de Semíramis. Além disso, há, é claro, acréscimos reconhecíveis na lendária literatura oriental, como a insaciável ninfomaníaca que mata seus parceiros (reconhecido na Epopeia de Gilgamés). Os medos podem ter passado a lenda aos persas, de onde Ctésias deve ter ouvido.[4]

Os estudiosos e historiadores discutem se Samuramate foi a inspiração para os mitos sobre Semíramis. O debate já se arrasta há algum tempo, mas, ainda assim, parece muito provável que as lendas de Semíramis foram, de fato, inspiradas pelo reinado da rainha Samuramate e tem sua base, se não em seus atos reais, pelo menos na impressão que ela causou nas pessoas de seu tempo.[8]

Lendas

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Lenda grega

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Semiramis to Build Babylon, pelo pintor francês Edgar Degas, 1861

O primeiro a mencionar Semíramis é o historiador grego Heródoto, que nos conta que ela fortificou as margens do rio Eufrates e também menciona que um portão da cidade na Babilônia foi batizado em sua homenagem. A verdadeira história surge um pouco mais tarde, com o autor grego Ctésias de Cnido. Embora suas obras estejam em grande parte perdidas, sua história da rainha Semíramis é recontada por Diodoro Sículo.[4] De acordo com Diodoro, Semíramis era filha da deusa-peixe Derceto e de um mortal. Derceto a abandonou ao nascer e se afogou. Pombas alimentaram a criança até que Simas, o pastor real, a encontrou. Semíramis casou-se com Ones ou Menones, um dos generais do rei Ninus. Seu conselho o levou a grandes sucessos, e no Cerco de Bactra, ela liderou pessoalmente um grupo de soldados para tomar um ponto-chave na defesa, levando à rendição da cidade. Ninus ficou tão impressionado que se apaixonou por ela e tentou obrigar Ones a dá-la como esposa, primeiro oferecendo sua própria filha Sonanê em troca e eventualmente ameaçando arrancar seus olhos como punição. Ones, por medo do rei e por paixão condenada por sua esposa, "caiu em uma espécie de frenesi e loucura" e se enforcou. Ninus então se casou com ela.[6][9]

Semíramis e Ninus tiveram um filho chamado Ninias. Depois que o rei Ninus conquistou a Ásia, incluindo os bactrianos, ele foi mortalmente ferido por uma flecha. Semíramis então se disfarçou de seu filho e enganou o exército de seu falecido marido para seguir suas instruções porque pensaram que vinham de seu novo governante. Após a morte de Ninus, ela reinou como rainha reinante por 42 anos, conquistando grande parte da Ásia. Semíramis restaurou a antiga Babilônia e protegeu-a com um muro alto de tijolos que cercava completamente a cidade. Ela também construiu vários palácios na Pérsia, incluindo Ecbátana na Média, onde teve um amante após o outro e matou todos eles.[10][11][12] Ela não apenas governou a Ásia com eficácia, mas também subjugou o Egito e invadiu a Índia. Ela então foi à guerra com o rei índio Stabrobates (Satyavrata) fazendo com que seus artesãos construíssem um exército de falsos elefantes colocando peles manipuladas de búfalos de pele escura sobre seus camelos para enganar os índios e fazê-los pensar que adquirira elefantes de verdade. Esta manobra teve sucesso inicialmente, mas então ela foi ferida no contra-ataque e seu exército foi aniquilado, forçando os remanescentes a cruzarem o Indo e recuarem para o oeste.[13] Quando esta campanha terminou em fracasso, ela abdicou, após o que foi misteriosamente colocada entre os deuses. A mulher que de fato teria sido a fundadora do Império Assírio passou a ser venerada sob a forma de um pombo.[4]

Lenda armênia

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Semíramis vendo o corpo de Ara, o Belo

Entre várias lendas, a armênia, que pode ser encontrada nos livros de Moisés de Corene, retrata Semíramis negativamente.[6][4] Uma das lendas mais populares da tradição armênia envolve Semíramis e um rei armênio, Ara, o Belo. De acordo com a lenda, Semíramis se apaixonou pelo belo rei armênio Ara e pediu-lhe em casamento. Quando ele recusou, em sua paixão ela reuniu os exércitos da Assíria e marchou contra a Armênia. Durante a batalha, Semíramis foi vitoriosa, mas Ara foi morto apesar de suas ordens para capturá-lo vivo. Para evitar a guerra contínua com os armênios, Semíramis, considerada uma feiticeira, pegou seu corpo e orou aos deuses para ressuscitar Ara dos mortos. Quando os armênios avançaram para vingar seu rei, ela disfarçou um de seus amantes como Ara e espalhou o boato de que os deuses haviam trazido Ara de volta à vida, convencendo os armênios a não continuarem a guerra.[14][15] Em uma tradição persistente, as orações de Semíramis são bem-sucedidas e Ara retorna à vida.[14][16] Durante o século 19, também foi relatado que uma vila chamada Lezk, perto de Vã, tradicionalmente afirmava que era o local da ressurreição de Ara.[14]

Em uma segunda parte da lenda armênia, Semíramis constrói um castelo na Armênia e se retira lá, deixando o domínio para um cortesão, Zoroastro. Ele se rebela e sitia sua rainha, mas ela foge para a Armênia e acaba sendo morta por seu filho.[4]

Midraxe judeu

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Na tradição judaica, Semíramis é apresentada como consorte do rei babilônico Nabucodonosor II. Com a narração de Heródoto, esta é a versão mais realista de todas. Em histórias judaicas posteriores, Semíramis se tornou a esposa de Ninrode, um governante no Oriente Médio mencionado em Gênesis.[4] Ela é uma das quatro mulheres que governaram o mundo, junto com Jezabel e Atália em Israel e Vasti na Pérsia.[17] No final da Antiguidade, muitas ruínas antigas foram nomeadas em sua homenagem. Na cultura popular, Ninrode e Semíramis eram figuras cujos nomes eram muito fáceis de aplicar a ruínas antigas e atraíam todos os tipos de histórias, assim como na Grã-Bretanha todos os tipos de lugares são associados ao igualmente lendário rei Artur.[4]

Na posterioridade

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Ela é Semíramis, de quem lemos que ela sucedeu a Ninus e era sua esposa; Ela detinha a terra que agora governa o Sultão."

— Divina Comédia de Dante, Canto V, linhas 60 a 62

[...] aqui estão outros três cujo amor era mau: Semíramis, Biblis e Esmirna são oprimidas pela vergonha por seu amor ilegal e distorcido.”

—Petrarch's Triumphs , Canto III, linhas 75 a 78

Semíramis era geralmente vista de forma positiva antes da ascensão do Cristianismo,[6] embora retratos negativos existissem.[18] Durante a Idade Média, ela foi associada à promiscuidade e à luxúria. Uma história afirmava que ela tinha um relacionamento incestuoso com seu filho, justificando-o com a aprovação de uma lei para legitimar o casamento entre pais e filhos e inventando o cinto de castidade para dissuadir qualquer rival romântico antes que ele a matasse.[19][20] Isso foi provavelmente popularizado no século V pela História Universal de Paulo Orósio (Sete Livros de História Contra os Pagãos), que foi descrito como uma "polêmica anti-pagã".[19] Na Divina Comédia, Dante vê Semíramis entre as almas dos luxuriosos no Segundo Círculo do Inferno. Ela aparece no triunfo do amor de Francisco Petrarca, canto III, versículo 76. Ela é uma das três mulheres (as outras duas sendo Biblis e Esmirna) exemplificando o "amor maligno". Ela é lembrada em De mulieribus claris, uma coleção de biografias de mulheres históricas e mitológicas do autor florentino Giovanni Boccaccio, composta no século XIII.[21] No entanto, ela também era admirada por suas realizações marciais e políticas, e foi sugerido que sua reputação se recuperou parcialmente no final da Idade Média e Renascimento. Ela foi incluída em O Livro da Cidade de Senhoras, de Christine Pizan, e a partir do século XIV ela foi comumente encontrada em listas femininas de Nove da Fama.[19][20]

Semíramis aparece em muitas peças e óperas, como a tragédia Semiramis, de Voltaire, e em várias óperas separadas com o título Semiramide de Domenico Cimarosa, Marcos Portugal, Josef Mysliveček e Giacomo Meyerbeer, Calderón de la Barca e Gioachino Rossini. Arthur Honegger compôs música para o homônimo 'balé-pantomima' de Paul Valéry em 1934, que só foi revivido em 1992 após muitos anos de abandono. Na peça Les Chaises, de Eugène Ionesco, a velha é referida como Semíramis. Ela foi mencionada por Chaucer em sua compilação The Craft of Lovers, como "Queene of Babilon,"[22] bem como por Shakespeare no Ato 2, Cena 1 de Tito Andrônico e Cena 2 da Introdução em The Taming of the Shrew. O retrato de Semíramis foi usado como uma metáfora para o governo feminino e às vezes refletia disputas políticas em relação às governantes mulheres, tanto como uma comparação desfavorável (por exemplo, contra Isabel I de Inglaterra) e como um exemplo de uma governante mulher que governava bem.[18] Poderosas monarcas como Margarida I da Dinamarca e Catarina II da Rússia receberam a designação de Semíramis do Norte.[23][24]

No século XX, ela também apareceu em vários filmes peplums, incluindo o filme La cortigiana di Babilonia, de 1954, no qual ela foi interpretada por Rhonda Fleming, e o filme Io, Semiramide, de 1963, no qual ela foi interpretada por Yvonne Furneaux. No romance de John Myers Myers, Silverlock, Semíramis aparece como uma rainha luxuriosa e comandante, que interrompe sua procissão para tentar seduzir um jovem.[25]

The Two Babylons

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Semiramis ouvindo sobre a insurreição na Babilônia por Giovanni Francesco Barbieri, 1624

O livro The Two Babylons (1853), do ministro cristão Alexander Hislop, foi particularmente influente na caracterização de Semíramis como associado com a Prostituta da Babilônia, apesar da falta de evidências de apoio na Bíblia.[6] Hislop afirmou que Semíramis inventou o politeísmo e, com ele, a adoração da deusa.[26] Ele também afirmou que o chefe da Igreja Católica herdou e continuou a propagar um segredo milenar conspiração fundado por Semíramis e o rei bíblico Ninrode para propagar a religião pagã da antiga Babilônia.[27] Grabbe e outros rejeitaram os argumentos do livro como baseados em uma compreensão falha dos textos,[27][28] mas variações deles são aceitas entre alguns grupos de protestantes evangélicos.[27][28]

Hislop acreditava que Semíramis era uma rainha consorte e mãe de Ninrode, construtor da Torre de Babel da Bíblia. Ele disse que a descendência masculina incestuosa de Semíramis e Ninrode era a divindade acadiana Tamuz, e que todos os pares divinos nas religiões eram recontagens desta história.[27] Essas afirmações ainda circulam entre alguns grupos de protestantes evangélicos,[27][28]

Os críticos rejeitaram as especulações de Hislop como baseadas em mal-entendidos.[27][28] Lester L. Grabbe afirmou que o argumento de Hislop, particularmente sua associação de Ninus com Ninrode, é baseado em um mal-entendido da Babilônia histórica e sua religião.[27] Grabbe criticou Hislop por retratar Semíramis como consorte de Ninrode[27] e por retratá-la como a "mãe das prostitutas", embora não seja assim que ela seja retratada em nenhum dos textos em que é mencionada.[27] Ralph Woodrow afirmou que Alexander Hislop "escolheu, escolheu e misturou" partes de vários mitos de diferentes culturas.[29]

Na cultura

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Literatura e música

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A personagem Semíramis inspirou muitos autores:

Cinema e televisão

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Semíramis foi tema de vários filmes peplums, incluindo filmes italianos:

Outros

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Referências

  1. ↑ «Semíramis | Infopédia» 
  2. ↑ «CHURCH FATHERS: Address to the Greeks (Tatian) [Chapter 32]». www.newadvent.org. Consultado em 1 de julho de 2024. Cópia arquivada em 8 de abril de 2024  |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (ajuda)
  3. ↑ for an overview of the sources cf. DROSS-KRÜPE, K. 2020. Semiramis, de qua innumerabilia narrantur. Rezeption und Verargumentierung der Königin von Babylon von der Antike bis in die opera seria des Barock Wiesbaden: Harrassowitz, 588-596.
  4. ↑ a b c d e f g h i «Semiramis». Livius.org. Consultado em 26 de junho de 2021 
  5. ↑ «Sammu-ramat | queen of Assyria». Encyclopædia Britannica (em inglês). Consultado em 3 de julho de 2021 
  6. ↑ a b c d e «Sammu-Ramat and Semiramis: The Inspiration and the Myth». World History Encyclopedia. Consultado em 13 de abril de 2016 
  7. ↑ Georges Roux - Ancient Iraq
  8. ↑ «Sammu-Ramat and Semiramis: The Inspiration and the Myth». World History Encyclopedia (em inglês). Consultado em 26 de junho de 2021 
  9. ↑ The Library of History by Diodorus Siculus, Vol. 1, The Loeb Classical Library, 1933. Retrieved on 2015-03-08 from http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/2A*.html.
  10. ↑ Diodorus Bibliotheke 2.13.2
  11. ↑ Visscher, Marijn (2020). Beyond Alexandria : literature and empire in the Seleucid world. Nova Iorque: [s.n.] p. 73. ISBN 9780190059088 
  12. ↑ Bichler, Reinhold; Rollinger, Robert (2 de janeiro de 2018), «Universale Weltherrschaft und die Monumente an ihren Grenzen.», ISBN 978-3-447-19363-4, Harrassowitz, O, Die Sicht auf die Welt zwischen Ost und West (750 v. Chr. - 550 n. Chr.). Looking at the World from the East and the West (750 BCE - 550 CE), pp. 1–30, consultado em 6 de abril de 2021 
  13. ↑ Diod. 2.16.
  14. ↑ a b c Agop Jack Hacikyan (2000). The Heritage of Armenian Literature: From the oral tradition to the Golden Age. [S.l.]: Wayne State University Press. pp. 37–8. ISBN 0-8143-2815-6 
  15. ↑ Louis A. Boettiger (1918). «2». Studies in the Social Sciences: Armenian Legends and Festivals. 14. [S.l.]: The University of Minnesota. pp. 10–11 
  16. ↑ M. Chahin (2001). The Kingdom of Armenia: A History. [S.l.]: Psychology Press. pp. 74–5. ISBN 978-0-7007-1452-0 
  17. ↑ Ginzberg, Legends of the Jewish, IV, 287; VI, 390, 426.
  18. ↑ a b Julia M. Asher-Greve (2006). «From 'Semiramis of Babylon' to 'Semiramis of Hammersmith'». In: Steven Winford Holloway. Orientalism, Assyriology and the Bible. [S.l.]: Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1-905048-37-3 
  19. ↑ a b c Elizabeth Archibald (24 de maio de 2001). Incest and the Medieval Imagination. [S.l.]: OUP Oxford. pp. 91–93. ISBN 978-0-19-154085-1 
  20. ↑ a b Glenda McLeod (1991). Virtue and Venom: Catalogs of Women from Antiquity to the Renaissance. [S.l.]: University of Michigan Press. p. 66. ISBN 0-472-10206-0 
  21. ↑ Boccaccio, Giovanni (2003). Famous Women. Col: I Tatti Renaissance Library. 1. Traduzido por Virginia Brown. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. xi. ISBN 0-674-01130-9 
  22. ↑ Chaucer (1793). A Complete Edition of the Poets of Great Britain. 1. Robert Anderson (editor). [S.l.]: John and Arthur Arch. 584 páginas 
  23. ↑ Martin E Malia Russia under Western Eyes: From the Bronze Horseman to the Lenin Mausoleum. Harvard University Press, Jun 30, 2009 pg. 47
  24. ↑ William Russell and Charles Coote The History of Modern Europe. A. Small, 1822 pg.379
  25. ↑ Tracking the Wild Allusions in Silverlock: The Way of Choice. Retrieved 2011-12-16.
  26. ↑ Hislop, Alexander. «The Two Babylons». Philologos.org. Consultado em 4 de janeiro de 2013 
  27. ↑ a b c d e f g h i Grabbe, Lester L. (1997). Mein, Andrew; Camp, Claudia V., eds. Can a 'History of Israel' Be Written?. London, England: Continuum International Publishing Group. pp. 27–28. ISBN 978-0567043207 
  28. ↑ a b c d McIlhenny, Albert (2012). This Is the Sun?: Zeitgeist and Religion (Volume I: Comparative Religion). [S.l.]: Lulu.com. p. 7. ISBN 978-1-105-33967-7 
  29. ↑ Ralph Woodrow "THE TWO BABYLONS: A Case Study in Poor Methodology", in Christian Research Journal volume 22, number 2 (2000) of the (Article DC187)
  30. ↑ Richards, Earl Jeffrey. «"À la recherche du contexte perdu d'une ellipse chez Christine de Pizan : la « coagulence regulee » et le pouvoir politique de la reine,"». Consultado em 3 de julho de 2021 
  31. ↑ a b «Semiramis – assyrisk dronning | lex.dk». Den Store Danske (em dinamarquês). Consultado em 3 de setembro de 2021 
  32. ↑ «Questions sur l'Encyclopédie». Voltaire Foundation (em inglês). Consultado em 3 de julho de 2021 
  33. ↑ «Semiramis | Menoventi» (em francês). Consultado em 3 de julho de 2021 
  34. ↑ Museu do Brooklyn - Elizabeth A. Sackler Center - Sémiramis
  35. ↑ W. H. Thompson (1953). Sixty Minutes with Winston Churchill. [S.l.: s.n.] p. 9 
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