Usuário(a):Vinicius Mach/Exsultet

O Exsultet em uma igreja da Polônia

O Exsultet (escrito nas edições anteriores a 1920 do Missal Romano como Exultet), conhecido também como Proclamação da Páscoa (em latim: Praeconium Paschale), é uma proclamação cantada e proferida antes do círio pascal, de preferência por um diácono, durante a Vigília Pascal no Rito Romano da Missa. Na ausência de diácono, pode ser cantada por um padre ou por um cantor. É cantado após uma procissão com o círio pascal antes do início da Liturgia da Palavra. Também é usado nas igrejas anglicanas e luteranas e em outras denominações cristãs ocidentais.

Desde a revisão dos ritos da Semana Santa no ano de1955, o Missal Romano dá explicitamente o título Præconium (proclamação ou louvor) ao Exsultet, como já o fazia implicitamente na fórmula que dirigia para abençoar o diácono antes do canto: ut digne et competenter annunties suum Paschale præconium. Fora de Roma, o acendimento do círio pascal pode ter sido uma antiga tradição na Itália, na Gália, na Espanha e talvez, a partir da citação de Santo Agostinho (De Civ. Dei, XV, xxii) do rito, na África. O Liber Pontificalis atribui ao Papa Zósimo a sua introdução na igreja local de Roma.

A fórmula utilizada para o Præconium nem sempre foi o Exsultet, embora possa ser verdade supor que a fórmula do Præconium onde outras fórmulas contemporâneas à ela desapareceram. No Liber Ordinum, a fórmula é numa espécie de benção de bênção; e o Sacramentário Gelasiano tem a oração Deus mundi conditor, que não é encontrada em nenhum outro lugar, mas contendo o famoso "louvor da abelha" - possivelmente uma reminiscência vergiliana - que é encontrado modificações em todos os textos do Præconium até agora.

A composição do Exsultet nos leva a situar sua data de composição talvez por volta no século V, e não depois do século VII. Os primeiros manuscritos em que aparece são em um dos três Sacramentários Galicanos: o Missal Bobbio (século VII), o Missale Gothicum e o Missale Gallicanum Vetus (ambos do século VIII). O manuscrito mais antigo do Sacramentário Gregoriano (Vat. Reg. 337) não contém o Exsultet, porém foi adicionado no suplemento ao que foi vagamente chamado de Sacramentário de Adriano, e provavelmente foi redigido sob a direção de Alcuíno.

Tal como está na liturgia, ele pode ser comparada com duas outras formas: a bênção dos ramos no Domingo de Ramos e a bênção da pia batismal na Vigília Pascal. A ordem é:

• Um convite aos presentes para se unirem ao diácono na invocação da bênção de Deus, para que os louvores do círio sejam dignamente celebrados. Este convite, carente das duas bênçãos que acabamos de mencionar, pode ser comparado a um Orate fratres mais geral, e a sua idade é atestada pela sua presença na forma ambrosiana, que por outro lado é diferente da forma romana. Esta seção termina com o per omnia saecula saeculorum, e continua com...;
• Dominus vobiscum etc., Sursum corda etc., Gratias agamus etc. Esta seção serve de introdução ao corpo do Præconium, expresso na forma eucarística para destacar sua solenidade.
• O Præconium, que tem a natureza de um Prefácio, ou, como é referido no Missale Gallicanum Vetus, uma contestatio. Primeiro, devemos traçar um paralelo entre a Páscoa da Antiga e da Nova Aliança, com a vela representando a Coluna de Fogo. Aqui, a linguagem litúrgica possui níveis que é difícil encontrar algo semelhante na literatura cristã.

Nos livros litúrgicos do Rito Romano anteriores a 1970, o diácono ou, se não houvesse diácono, o próprio sacerdote, tira as vestes violetas e usa uma dalmática branca ou dourada para a procissão de entrada na igreja com a vela pascal e o canto ou recitação do Exsultet, revestindo as vestimentas violetas depois. Nos livros posteriores, as vestimentas brancas são usadas durante todo o "rito". A aposição, nos livros pré-1955 do Rito Romano, os cinco grãos de incenso nas palavras incensi hujus sacrificium foram removidos na revisão do Papa Pio XII .

O canto é geralmente uma forma elaborada do conhecido recitativo do prefácio. Em alguns usos, a palavra accendit foi estendida para preencher a pausa, que de outra forma deveria ocorrer enquanto, na forma do rito anterior a 1955, o diácono acende a vela. Na Itália, o Præconium era cantado em longas tiras de pergaminho, desenroladas gradualmente à medida que o diácono prosseguia. Estes rolos Exsultet foram decorados com iluminuras e com retratos de monarcas contemporâneos, cujos nomes eram mencionados no decorrer do Præconium. O uso destes rolos de pergaminho, tanto quanto se sabe atualmente, limitou-se à Itália. Os melhores exemplos datam dos séculos X e XI.

O início do Exsultet no Liber Usualis

Texto do Exsultet em português

  Texto em português

Oração pelo Imperador

Até 1955, o Exsultet terminava com uma longa oração ao Sacro Imperador Romano-Germânico:

Respice etiam ad devotissimum imperatorem nostrum [Nomen] cujus tu, Deus, desiderii vota praenoscens, ineffabili pietatis et misericordiae tuae munere, tranquillum perpetuae pacis accommoda, et coelestem victoriam cum omni populo suo.

Somente o chefe do Sacro Império Romano-Germânico poderia receber a oração com esta fórmula, e com a renúncia em 1806 do último imperador, Francisco II da Áustria, a oração, na prática, não foi utilizada. A oração terminava agora com a petição anterior, para os membros da Igreja:

Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum populum: una cum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. quiete temporum assidua protectione regere, gubernare, et conservare digneris.

Depois do Imperii Galliarum do Papa Pio IX de 10 de setembro de 1857, o imperador Napoleão III da França receberia a oração de 1858 a 1870 adicionando necnon gloriosissimo Imperatore nostro N. ao final da prece, que se tornou:

Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum populum: una cum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. necnon gloriosissimo Imperatore nostro N . quiete temporum assidua proteção regere, gubernare, et conservare digneris.

Em 1955, o Papa Pio XII acrescentou uma nova frase à oração pelos membros da Igreja e retirou definitivamente a oração pelo Sacro Imperador Romano-Germânico, substituindo-a por uma oração genérica para os governantes civis inspirada na oração pelo Imperador:

Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum populum: una cum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. quiete temporum concessa, em seu paschalibus gaudiis, assidua protectione regere, gubernare, et conservare digneris. Respice etiam ad eos, qui nos in potestate regunt, et, ineffabili pietatis et misericordiae tuae munere, dirige cogitações eorum ad iustitiam et pacem, ut de terrena operositate ad celestem patriam perveniant cum omni populo tuo.

Esta oração foi novamente removida na revisão de 1970, mas permanece em uso nos livros de Pio XII do Rito Romano.

Atualmente, termina com a fórmula:

Per eundem Dominum Nostrum Iesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amém.

(

Referências

• "Exultet" sung by Erik Varden in St. Peter's Basilica on 23 April 2011
• Chant notation from the 1970 Missale Romanum Church Music Association of America
• Post 2010 version of the Exsultet Arquivado em 2015-04-09 no Wayback Machine as published by the ICEL

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