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Terror
c. 1793 – 27 de julho de 1794

Jornada de 16 de outubro de 1793, gravura de Isidore Stanislas Helman (1794) representando a execução de Maria Antonieta pela guilhotina
Localização Primeira República Francesa
Duração c. 1 ano
Cronologia
Governo girondino Reação Termidoriana

O termo Terror[nota 1] na historiografia da Revolução Francesa é geralmente utilizado para denominar o período e os atos de violência política ocorridos durante o governo de aliança entre jacobinos e sans-culottes, isso é: entre a queda dos girondinos e a Reação Termidoriana; ou seja, mais ou menos entre meados de 1793 (ou ano I do calendário revolucionário) e 27 de julho de 1794 (ou 9 de Termidor do ano II).

Os jacobinos chegaram ao poder em junho de 1793 e apresentaram, pouco tempo após à sua ascensão, o texto de uma nova constituição para a França, que, aprovada por 1,8 milhão de votos em um plebiscito, foi imediatamente suspensa pela Convenção Nacional sob o argumento de que a sua aplicação antes da derrota dos contrarrevolucionários poria em risco a própria revolução.[1] Nesse meio tempo, o Comitê de Salvação Pública, associado ao Comitê de Segurança Geral e aos diversos Comitês de Vigilância que atuavam regionalmente, assumiu a tarefa de defender a revolução contra os seus inimigos internos e externos.[2][3]

O período foi marcado por uma grande mobilização social e econômica da França no esforço de guerra, que passou a contar com o maior exército da sua história até então (750 mil homens), ao mesmo tempo em que se cedia a algumas das demandas das alas mais radicais dos sans-culottes, que exigiam um combate mais radical contra os contrarrevolucionários. Em outubro de 1793, a constituição foi formalmente suspensa e se instaurou o estado de exceção "até a paz".[4][5] Nessa esteira foram aprovadas, também, a Lei dos Suspeitos e a Lei dos Estrangeiros. Entre junho de 1793 e julho de 1794, 16 594 pessoas foram executadas e, se somadas às pessoas que morreram sumariamente ou enquanto estavam detidas, estima-se que o número de mortos durante esse período chegue a 40 mil pessoas.[6][5][7][8]

Com a virada na guerra em favor da França e o aumento da escassez de alimentos a autoridade do Comitê de Salvação Pública começou a ser questionadas, e boa parte dos sans-culottes se distanciou dos jacobinos. Com a perda do apoio popular da Montanha, os deputados da Planície começaram a atacar o Comitê, e, em especial, Robespierre. No dia 9 de Termidor do ano II (ou, 27 de julho de 1794), Robespierre foi preso e, no dia seguinte, executado com outros 88 apoiadores, entre eles Louis de Saint-Just.[5][9][10]

Antecedentes

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Monarquia Constitucional

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Fuzilamento do Campo de Marte, em 17 de julho de 1791. Gravura em água-forte de Pierre Gabriel Berthault (1802)

Desde 1791, a França estava passando por uma fase de radicalização. Os personagens mais moderados da primeira fase da Revolução, como o Marquês de La Fayette, comandante da Guarda Nacional, e o prefeito de Paris, Jean Sylvain Bailly, entram em conflito direto com revolucionários mais radicais. A partir da Fuga de Varennes, em junho de 1791, se forma o Clube Republicano, que, após exigir a abdicação de Luís XVI, é massacrado pela Guarda Nacional. Em setembro é assinada a primeira constituição francesa, que institui limites ao poder real e o sufrágio masculino censitário.[11][12]

Paralelo a isso, os soberanos dos demais Estados absolutistas da Europa passam a ameaçar diretamente as autoridades constituídas da França no caso dessas agirem em desfavor do rei Luís XVI, o que é recebido pela Assembleia como uma declaração de intenção de guerra. O Clube Jacobino se divide, enquanto membros como Brissot e Condorcet - que depois seriam chamados pela historiografia de girondinos - defendiam a declaração de guerra contra as monarquias absolutistas, uma outra ala, constituída por aliados de Marat e Robespierre, se demonstrava, naquele momento contrária à guerra. Seja como for, em abril de 1792 o rei declara guerra ao seu sobrinho, o arquiduque da Áustria, que logo ganha o apoio do rei da Prússia.[13]

Os meses seguintes são de profunda radicalização republicana. Ao mesmo tempo em que Luís XVI tentava se apresentar como um defensor do povo francês e do processo revolucionário, os monarcas que estavam invadindo a França não eram discretos nas suas intenções de restaurar a monarquia absoluta dos Bourbon. Em 3 de agosto de 1792, o duque de Brunsvique publicou um manifesto ameaçando a população parisiense da "mais memorável vingança" caso a família real ou a sua residência fossem violadas de qualquer forma. Esse documento foi tomado como prova da colaboração de Luís com o inimigo. No dia 9 de agosto, 47 das 48 seções da cidade enviam um ultimato à Assembleia Nacional: se o rei não fosse oficialmente deposto o Palácio das Tulherias seria invadido e ele seria retirado do trono à força. Foi o que aconteceu no dia seguinte.[14][15]

 
Massacres de 2, 3, 4, 5 e 6 de setembro de 1792. Gravura em água-forte de Pierre Gabriel Berthaul (1802)

Luís XVI e sua família conseguem escapar com vida do palácio e pedem refúgio à Assembleia Nacional, que suspende a monarquia, abole a constituição de 1791 e convoca novas eleições. O rei é levado ao cárcere na Fortaleza do Templo e, no dia 21 de setembro, um dia após a sua posse, a Convenção Nacional proclama a república na França.[16][14] Pouco tempo antes disso, entre os dias 2 e 6 de setembro, diversas prisões de Paris são invadidas e cerca de 1300 pessoas identificadas como colaboradoras das potências invasoras e da traição do rei são linchadas.[17][18]

Primeira República

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Os primeiros meses da república, entre setembro de 1792 e janeiro de 1793, são marcados pela divisão da recém-empossada Convenção Nacional acerca do destino que deveria ser dado ao rei deposto, agora, simplesmente, "cidadão Luís Capeto". À direita sentam-se os girondinos, enquanto, em sua oposição, erguem-se os "montanheses", representados por Robespierre, Danton, Desmoulins, Saint-Just, entre outros. Enquanto esses primeiros clamavam por uma atitude mais misericordiosa em relação ao ex-monarca, os montanheses exigiam a morte sem julgamento de Luís como forma, tanto política como simbólica, de consagrar a vitória da Revolução. No dia 15 de janeiro, Luís é considerado culpado de conspiração com o inimigo, no dia 16 é condenado à morte e, no dia 17, teve a clemência negada. Foi, finalmente, executado pela guilhotina no dia 21 de janeiro.[19][20]

 
O Triunfo de Marat. Óleo sobre tela de Louis-Léopold Boilly (1794). O editor do jornal L'Ami du Peuple foi um dos primeiros julgados pelo tribunal revolucionário, em abril de 1793. A sua absolvição veio como um "banho de água fria" para os girondinos, que buscavam, com a sua condenação, controlar o que viam como "desordem pública".[21]

A execução de Luís inaugurou uma nova fase na guerra contra as monarquias da Europa. No dia 1º de fevereiro a Convenção declarou guerra à Grã-Bretanha e à República dos Países Baixos. Pouco tempo depois, a Espanha, Portugal, Nápoles e a Toscana também declararam guerra à França. Nesse quadro, no qual a França se encontrava completamente cercada, o governo girondino, passa a ser responsabilizado pela intensa crise econômica que afligia os franceses, além de serem acusados, pelos montanheses de demasiada clemência com o antigo rei no episódio do seu julgamento e execução.[22]

Em resposta às crescentes movimentações contrarrevolucionárias, em fevereiro aprova-se a convocação de um exército de 300 mil homens, em março, é criado um Tribunal Criminal Extraordinário - depois chamado de revolucionário - e, em abril, o Comitê de Defesa Geral da Assembleia é transformado em Comitê de Salvação Pública, com poderes ampliados. Entre maio e junho os montanheses lideram diversas "jornadas revolucionárias" contra os girondinos, que são presos, finalmente, no dia 2 de junho, lançando o governo na mão dos jacobinos e iniciando o período que depois será chamado por seus opositores de "Terror".[23][24]

Figuras Importantes

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Algumas personalidades são essenciais para compreender a mentalidade e o contexto no qual o terror se instalou na França. Dentre tantos, pode-se destacar dois: Jacques-René Hébert e Saint-Just. Ideologicamente, Hébert se posicionava à esquerda e defendia uma maior radicalização da Revolução, seus seguidores ficaram conhecido como hebertistas, e foi uma das vozes principais na defesa do movimento de descristianização. Hébert eram o apoiador ativo do terror, porém, sua influência sobre os sans-culottes de Paris o colocou em rota de colisão contra o governo Revolucionário. Temendo sua força de mobilização popular, a convenção o condenou, juntamente com vários de seus partidários, à guilhotina.[25] Saint-Just, por sua vez, foi um jovem político e escritor que assim como Robespierre defendia a diferenciação entre a ordem revolucionária e a ordem constitucional. Saint-Just foi um dos mais importantes teóricos da revolução francesa. Muito próximo de Robespierre, trabalhou para a queda da gironda e dos hebertistas.[26][27][28]

O regime revolucionário sob o "Terror"

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Constituição de 1793

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Primeira página da Constituição do Ano I (1793)
  Ver artigo principal: Constituição Francesa de 1793 (Ano I)

Pouco tempo após a derrota dos girondinos, os deputados montanheses apresentaram o texto de um novo projeto de Constituição que, entre outras coisas, instituía o sufrágio universal masculino, consagrava o direito de insurreição, submetia a propriedade privada ao interesse público e declarava que a igualdade era o mais importante de todos os direitos.[29][30][31] A Carta Constitucional foi submetida ao escrutínio dos cidadãos franceses, que a aprovaram por 1,8 milhão de votos contra apenas 11 mil contrários. No dia 10 de agosto - um ano após a invasão das Tulherias - uma cópia da Constituição foi depositada no salão do Manège, que abrigava a Convenção Nacional.[31]

Apesar disso, essa Constituição nunca chegou a ser colocada em efeito, sendo suspensa oficialmente pouco tempo depois, em outubro de 1793, sob o argumento de que a normalidade constitucional, naquele momento, seria a garantia da derrota da Revolução, já que ela não possuiria os mecanismos necessários para .combater com eficácia os inimigos da República.[32] É importante salientar, no entanto, que, mesmo que a Constituição tivesse sido suspensa, ela não tinha sido revogada; de modo que as medidas tomadas pelos participantes do "Terror" eram justificadas como necessárias apenas naquele contexto de guerra generalizada e não como diretrizes de uma República em pleno funcionamento em tempos de paz [33]

Comitê de Salvação Pública

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Comitê Central de Salvação Pública no Ano II, Aquarela e guache de autor desconhecido (c. 1793-4)
  Ver artigo principal: Comitê de Salvação Pública

No dia 1 de janeiro de 1793, foi fundado, como forma de agilizar os trabalhos de outros sete comitês (Guerra, Finanças, Colônias, Marinha, Diplomacia, Constituição e Comércio) o Comitê de Defesa Geral, composto de vinte e quatro membros apontados pelos comitês citados com a responsabilidade de "junto aos ministros, [empreender] as ações necessárias nas campanhas vindouras e no estado atual de negócios."[34]

No dia 6 de abril daquele ano, após a deserção do general Charles François Dumouriez, o Comitê de Defesa Geral foi transformado em Comitê de Salvação Pública[nota 2], cujos membros seriam escolhidos pela própria Convenção e teriam a responsabilidade de organizar ações em defesa da Revolução e enviar e supervisionar representantes para que agissem nesse sentido de forma mais localizada nos departamentos e exércitos da França. São as ações desses representantes - cujos decretos tinham força de lei -, por vezes envolvidos em grandes massacres, que foram apelidadas pelos termidorianos após o fim do governo jacobino de "terroristas".[36]

Tribunal Revolucionário

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  Ver artigo principal: Tribunal Revolucionário
 
Maria Antonieta diante do Tribunal Revolucionário, desenho de Pierre Bouillon (1794).

O Tribunal Revolucionário foi uma corte de justiça instituída pela primeira vez após a proclamação da república em setembro de 1792 onde ocorriam, de forma extraordinária, os julgamentos de pessoas acusadas de crimes políticos. Foi diante do Tribunal que foram julgadas pessoas como Jean-Paul Marat, Camille Desmoulins, Georges Danton e Maria Antonieta.[37]

Legislação

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  • Lei dos Suspeitos (17 set. 1793):
  • Lei de 22 de Prairal do ano II (10 jun. 1794): Segundo o historiador Jean-Clément Martin, no entanto, essa lei não deve ser analisada na chave "Menos Terror vs.Mais Terror".[37] Pois apesar da Lei de 22 de Prairial ter dirigido punições aos contrarrevolucionários, ela foi em oposição à lei de 19 de março de 1793 e não condenou qualquer indivíduo à morte .[38]

Descristianização

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  Ver artigo principal: Descristianização da França durante a Revolução Francesa

No ano II, já figurando na cronologia do Terror, Hébert, um dos líderes do Comitê de Salvação Pública, iniciou um movimento de descristianização do país, com a destruição de igrejas e o estímulo à perseguição dos sacerdotes que não haviam jurado a constituição (os refratários). Contudo, o próprio Robespierre era contrário ao movimento e o via como potencialmente perigoso, sendo um dos motivos para a posterior repressão aos Herbertistas. Para Robespierre a existência de uma divindade significava o triunfo da virtude,[39] logo, como era a virtude que justificava o Terror, o ateísmo poderia desqualificar o sentido das ações do governo revolucionário.[26][27][28]

Economia

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Lei do Maximum Géneral

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Além das questões militares e da repressão política, algumas reformas econômicas foram postas em prática durante o terror, como foi o caso da Lei do Maximum Général (em português: Máximo Geral), uma demanda dos sans-culottes para enfrentar a inflação e a escassez de alimentos. Seguindo a diretriz do governo "revolucionário até a paz" essa lei significou que a Convenção não mediria esforços para enfrentar as ameaças internas e externas que se projetavam contra a república, inclusive estabelecendo controles de preços e de salários e combatendo a especulação e o açambarcamento de grãos.[26][27][28]

Significados do "Terror"

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Antes da Reação Termidoriana

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Os significados de terror no século XVIII revelam a complexidade em torno da percepção do seu emprego no âmbito militar e didático: do terror da intimidação ao terror positivo (salutary terror), o que os revolucionários entendiam por ‘terror’ perpassava suas emoções e decisões táticas.[40] Nos anos iniciais da Revolução, Thomas Paine, em resposta às críticas de Edmund Burke, demonstra uma noção de terror que o dissocia da natureza revolucionária: Paine argumenta que o terror das massas foi aprendido vendo seu emprego pelas autoridades do Antigo Regime,[41] a exemplo da brutalidade da execução de Damiens por tentativa de regicídio em 1757.[29]

O terror dizia respeito também à glória, poder, legitimidade. Existe uma certa reverência ao terror no Velho Testamento, onde Deus pune não só descrentes, mas também os próprios súditos com grandes catástrofes, numa forma de terror ‘saudável’ (de ‘saudar’, salutary). Essas ideias eram amplamente lidas das coleções de sermões dos bispos de Luis XIV ao longo do século XVIII. Independente da rejeição das doutrinas cristãs, eram ainda revolucionários crescidos nessas tradições. No contexto dos deveres de um rei para com o bem comum, havia a noção de virtudes do rei que incluía ser justo com os seus súditos e terrível com seus inimigos, uma vez que era prioridade manter a segurança geral.[29]

O recurso ao terror também podia servir como ‘a arma dos fracos’:

"Embora não haja uma quantia precisa, e estimativas variem muito, uma aproximação razoável das casualidades civis e militares nas guerras revolucionárias francesas na primeira coalisão (1792-97) e as guerras civis do Ano II (1793-94) juntas alcançaram cerca de 350 000 (Terror, 50 000; Vendeia, 100 000; Primeira Coalisão, 200 000), ou cerca de 1,3% da população francesa (26 000 000). Em outras palavras, a porcentagem da população morta durante a Revolução Americana foi, modestamente, quase a mesma que a da Revolução Francesa.[42]

Se o Terror provoca a ilusão de uma maior violência na França revolucionária do que em outras revoluções de seu tempo, não é por coincidência: o terror na França adquiriu aspecto performativo, fazendo cada morte ter o máximo de impacto simbólico, tal como as execuções no Antigo Regime.[43]

Após a Reação Termidoriana

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Jean-Lambert Tallien, desenho de Melchior Péronard (1848). Em discurso em outubro de 1794, o termidoriano consagrou a ideia do "Terror" como qualificador do governo jacobino.

Antes da tomada do poder pelos termidorianos, a palavra "terror" era utilizada de formas variadas, podendo significar coisas como pavor, maravilhamento ou, até, violência.[44] O uso do termo "Terror" para se referir ao período de governo jacobino data de pouco após a tomada de poder pelos termidorianos, principalmente a partir dos textos de Jean-Lambert Tallien e Benjamin Constant.[45] Segundo essa interpretação, os jacobinos e, principalmente, o seu "líder", Maximilien de Robespierre, teriam instituído uma política de Estado por vezes chamada de "terrorista" como forma de manter a Revolução viva.[29][46] Por sua vez, em "Considérations sur la France" (1797), Joseph de Maistre, julga que Robespierre, Collot e Barère, jamais quiseram impor o Terror e, de uma perspectiva mais metafísica, argumenta que os homens foram levados pelas forças das circunstâncias.[47]

Na Alemanha, dois intérpretes da Revolução são paradigmáticos da introdução do Terror na arena da conceituação, Kant e Hegel. O primeiro compreende a Revolução como um exemplo de progresso da moralidade, apoiando o republicanismo que fora inserido na história do mundo, embora critique atos cruéis. O segundo, em sua obra, Fenomenologia do Espírito (1811), interpreta o "reino do terror" (Schreckensherrschaft) com uma fase da história do mundo, expressão transitória da negatividade no processo de libertação do Espírito. O termo, então, tornou-se um conceito dentro de uma história universal.[45]

Nessa toada, no século XIX, historiadores mais críticos da Revolução Francesa passaram a defender que o "Terror" caracterizou todo o movimento desde 1789, enquanto que, no século XX, pensadores como Hannah Arendt passaram a defender que o Terror, assim como os regimes fascistas, se inseria na chave do totalitarismo.[48]

Atualmente, essas visões estão sendo questionadas pela historiografia. O historiador Jean-Clement Martin, por exemplo, defende que, durante o governo jacobino, os atos empregados contra os ditos "inimigos" da Revolução não constituíam uma diretiva oficial do governo revolucionário no sentido da institucionalização da violência, mas sim um fenômeno mais descentralizado inserido no contexto da guerra civil e da miséria daquele momento.[49][44]

Periodização

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É comum periodizar o "Terror" como tendo o seu início em setembro de 1793 e o seu fim com a Reação Termidoriana em julho de 1794, considerando, assim os massacres de setembro de 1792 como um "Pré-Terror".[nota 3] Apesar disso, essa classificação vem sendo questionada por historiadores mais recentes, que acusam-na de pouca especificidade, abrangido ações de diversos agentes que não são congruentes ao Terror.[51] Para esses estudiosos, o foco no "Terror" como regime institucionalizado de violência retirou do debate a sua atuação geográfica e socio-politicamente situada, além do emprego da palavra enquanto sensação - no sentido de "estupor".[52]

Nesse sentido, conforme argumentam os historiadores que concordam com essa visão, a Convenção Nacional - composta de grupos e indivíduos ideologicamente complexos - e que perdia membros continuamente para as conspirações "federalistas", deliberou sobre o uso do terror, também em conjunto. Desse modo, segundo essa interpretação, não é possível qualificar o "Terror" como sistema de governança ou, ainda, que esse "sistema" tenha sido orquestrado e institucionalizado somente pelos jacobinos.[50]

Referências

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  2. ↑ Carvalho 2022, pp. 125 - 127.
  3. ↑ Bluche, Rials & Tulard 2009, pp. 116-117.
  4. ↑ Bluche, Rials & Tulard 2009, pp. 117.
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  6. ↑ Carvalho 2022, p. 134.
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  8. ↑ Richard J. Evans, In Defence of History (Granta Books, 2000) p245
  9. ↑ Carvalho 2022, pp. 141 - 143.
  10. ↑ Bluche, Rials & Tulard 2009, pp. 127 - 129.
  11. ↑ Vovelle 2012, pp. 29 - 30.
  12. ↑ Carvalho 2022, pp. 99 - 100.
  13. ↑ Carvalho 2022, pp. 105 - 106.
  14. ↑ a b Carvalho 2022, pp. 112 - 113.
  15. ↑ Duque de Brunsvique (25 de julho de 1792). «The Proclamation of the Duke of Brunswick, 1792». Hanover Historical Texts Project (em inglês). Consultado em 2 de novembro de 2024 
  16. ↑ Vovelle 2012, pp. 35 - 36.
  17. ↑ Bluche & Rials Tulard, pp. 95 - 97.
  18. ↑ Carvalho 2022, pp. 114 - 115.
  19. ↑ Bluche, Rials & Tulard 2009, pp. 100 - 101.
  20. ↑ Vovelle 2012, p. 40.
  21. ↑ Carvalho 2022, p. 122.
  22. ↑ Carvalho 2022, pp. 118 - 120.
  23. ↑ Bluche, Rials & Tulard 2009, pp. 101 - 104.
  24. ↑ Vovelle 2012, pp. 40 - 44.
  25. ↑ SOBOUL, Herbert (1981). História da Revolução Francesa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. p. 324-330 
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  31. ↑ a b Carvalho 2022, pp. 125 - 126.
  32. ↑ Carvalho 2022, pp. 134 - 135.
  33. ↑ Biard & Linton 2021, pp. 79 - 81.
  34. ↑ Biard & Linton 2021, pp. 210 - 211.
  35. ↑ Carvalho 2022, p. 126.
  36. ↑ Biard & Linton, pp. 85 - 87.
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  38. ↑ MARTIN, Jean-Clemént (2012). La revolución francesa. [S.l.]: Editorial Crítica. pp. 431–432 
  39. ↑ Vovelle, Michell (2007). A Revolução Francesa explicada à minha neta. [S.l.: s.n.] 
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  41. ↑ BIARD, Michel; LINTON, Marisa (2022). Terror: The French Revolution and its Demons. Cambridge: Polity Press. p. 9. ISBN 978-1-5095-4835-4 
  42. ↑ HESSE, Carla (2019). ‘Terror and the Revolutionary Tribunals’, in ‘Rethinking the French Revolutionary Terror’. Vol 11. p. 2
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  50. ↑ a b Biard & Linton 2021, p. 5.
  51. ↑ Carvalho 2022, pp. 136 - 137.
  52. ↑ Erro de citação: Etiqueta <ref> inválida; não foi fornecido texto para as refs de nome :0

Notas

  1. ↑ Em francês: Terreur. Também são utilizados os termos Período do Terror; Reinado do Terror; Terror Jacobino, entre outros
  2. ↑ Esse nome provavelmente remete a uma frase do orador romano Cícero: salus populi suprema lex esto (em português: a salvação do povo é a lei suprema)[35]
  3. ↑ Existem, ainda, visões que argumentam que o "Terror" iniciou com a deposição de Luís XVI, ou, ainda, com o início da própria Revolução, em 1789, atribuindo a ela uma relação intima com os atos vistos como "terroristas" mais adiante.[50]

Bibliografia

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  • Biard, Michael; Linton, Marisa (2021). Terror: the French Revolution and its Demons. Original em francês:Terreur! La Révolution française face à ses démons. Cambridge: Polity Press 
  • Bluche, Frédéric; Rials, Stéphane; Tulard, Jean (2009). Revolução Francesa. Traduzido por Rejane Janowitzer. Porto Alegre: L&PM 
  • Carvalho, Daniel Gomes de (2022). Revolução Francesa. Col: Temas Fundamentais. São Paulo: Contexto 
  • Evans, Richard J. (2000). In Defence of History. Londres: Granta Books 
  • Martin, Jean-Clément (2017). La Terreur: vérites et Légendes. Paris: Perrin 
  • Hobsbawn, Eric J. (1977). A Era das Revoluções. Traduzido por Maria Tereza Lopes Teixeira e Marcos Penchel. Rio de Janeiro: Paz & Terra 
  • Vovelle, Michel (2012). A Revolução Francesa. Traduzido por Mariana Echalar. São Paulo: Editora Unesp 
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