Asenat Barzani
Asenat bat Shmuel Barzani, Osnat Barzani, ou Asenath Barzani (1590–1670) (em curdo Asênat Barzanî), foi uma poetisa, escritora e rabina curda, que foi a cabeça da escola rabínica de Mossul, em Iraque. e considerada a primeira mulher rabina da história, assim como a primeira mulher líder na história do Curdistão.[1][2]
| Asenat Barzani Asênat Barzanî | |
|---|---|
| Nascimento | 1590 Moçul |
| Morte | 1670 Mossul |
| Cônjuge | Iacube Mizrai |
| Ocupação | Rabina, tanna'it |
| Religião | Judaísmo |
Biografia
editarSabe-se que Asenat nasceu no ano 1590, no seio de uma proeminente família judia de Mossul.[1]
Asenat era filha e neta de rabinos. Seu pai, o rabino Samuel HaLevi Barzani, era o líder da yeshivá de Mossul.[3] Sua família vivia em situação de pobreza, mas ele foi considerado como um santo. Ele não teve filhos, de modo que se dedicou a educar pessoalmente a sua filha.[4] Conhecido maestro da Cabalá, diz-se que ensinou a sua filha os segredos da Cabalá. Barzani adorava a seu pai, e considerava-o como um rei de Israel. Numa carta, ela descreveu sua criação:
"Eu nunca fui para a entrada da minha casa ou eu espiei fora; eu era como uma princesa de Israel ... Eu cresci sentada com os estudiosos, com o meu pai, de abençoada memória. Nunca me ensinaram nehum trabalho físico, mas sim o estudo sagrado"[5]
Barzani casou-se com um dos melhores estudantes e sobrinho de seu pai, Jacob Mizrahi, também rabino, quem prometeu a seu pai que sua filha não faria nenhum trabalho doméstico e poderia passar seu tempo como uma estudiosa da Torá.[6] Após a morte de seu pai, seu marido converteu-se em chefe (Rosh Yeshivá) da Yeshivá em Mossul. Ele estava tão envolvido em seus estudos que ela era quem essencialmente ensinou aos estudantes da yeshivá e lhes proporcionava a formação rabínica requerida. Segundo conta-se, após ter cumprido com a o mandamento judeu (mitzvá) de casar-se e reproduzir-se, depois de que ela teve um filho e uma filha, lhe suplico ao Senhor não voltar a ficar grávida e que fechasse sua matriz para ela se poder dedicar de cheio ao estudo da Torá.[7]
Depois da morte de seu marido, a direcção da Yeshivá passou a ela de forma natural, e com o tempo ela se fez conhecida como a maestra principal da Torá no Curdistão. Já que nem seu pai nem seu marido tinham sido exitosos na arrecadação de fundos para a yeshivá, esta sempre estava em dificuldades financeiras, e Barzani escreveu uma série de cartas solicitando doações, descrevendo a situação da academia talmúdica e a de seus filhos. Eventualmente e devido a dívidas, sua casa e seus pertences foram sido confiscadas, incluindo seus livros, mas ela sentia que não era apropriado que uma mulher viajasse em procura de apoio financeiro.[8] Barzani escreveu.:
"E ele [meu pai] fez que meu marido jurasse que não iria me obrigar a fazer trabalhos domésticos, e ele fez o que lhe tinha ordenado. Desde o início, o rabino [Mizrahi] estava ocupado com seus estudos e não tinha tempo para ensinar os alunos, mas eu os ensinava em seu lugar, eu era uma companheira para ele ... [suporte pedido em nome do] meu pai ... e Rabi ... de modo que sua Torá e os nomes deles não são reduzidos a nada nessas comunidades, porque eu vou permanecer como seu professora de Torá ... "[9]
Apesar destes problemas financeiros, a yeshivá continuou funcionando com sucesso e produzindo estudiosos de alto nível, incluindo a seu filho, ao que enviou a Bagdá, onde ele continuou a dinastia de eruditos rabínicos.[8]
Em cartas dirigidas a ela, se pode ver o respeito e a admiração de seus colegas académicos de longe e de perto. Seus poucos escritos existentes demonstram um domínio completo do hebreu, Torá, o Talmude, Midrash, assim como a Cabala, e suas cartas são não só dignas dum erudito, mas também de um maestro da prosa e poesia.[10] Depois de sua morte, muitos judeus curdos fizeram peregrinações a sua tumba em Amedi no norte de Iraque, onde também está enterrado seu pai.[11][4]
Título
editarA Barzani deu-se-lhe o título de Tanna'it, uma rara honra para uma mulher judia. O título de Tanna'it, e seu papel como cabeça de uma yeshivá (escola rabínica) não é equivalente ao de rabino, e portanto ela é considerada como um raro exemplo de um maestro rabínico de género feminino, ainda que sem classificação como "rabino" equivalente à faixa de juiz religioso no judaísmo tradicional. Ela fez-se muito conhecida e famosa em Curdistão por seu grande conhecimento.
Lendas
editarExistem muitas histórias folklóricas e lendas curdas sobre ela e os milagres que realizava, incluída aquela na que se descreve em "Uma multidão de anjos".[12][13] No folklore local, seu sexualidade joga um papel central, ao invés do que tem ocorrido durante sua vida. Muitas das histórias aludem-lhe poderes sobrenaturais e têm sido encontradas em amuletos. Estes incluem entre outros, sua capacidade para limitar suas gravidezes a dois meninos para que ela pudesse dedicar a seus estudos, e a capacidade de afastar a um intruso que tentava a violar, graças à invocação de nomes divinos.[12]
Uma multidão de anjos
editarDe acordo com a lenda, seu pai aparecia com frequência nos sonhos de Barzani, revelando perigos para ela e lhe dizendo como os evitar. Numa ocasião, foi a Amadia, no Sultanato de Badinane, onde convenceu aos judeus de celebrar Rosh Chodesh, a festividade da lua nova, ao ar livre, como tinha sido o costume dantes de que fossem ameaçados por gentiles hostis.[13] À medida que avançavam com a celebração, teve gritos e viram um fogo que subia para o céu. A sinagoga tinha sido incendiada, com todos os pergaminhos e livros sagrados. Conta-se que Barzani sussurrou um nome secreto que tinha aprendido de seu pai; depois disto, a gente viu uma multidão de anjos que desceram até o teto da sinagoga. Os anjos sacudiram suas asas para apagar o fogo, até que a última faísca tinha sido extinguida. Depois disto, se levantaram para o céu como uma bandada de pombas brancas. E quando a fumaça se dissipou, todo mundo viu que não só nenhum dos judeus presentes tinha sido ferido no incêndio, sina que outro milagre tinha ocorrido: a sinagoga não se tinha queimado, nem nenhum dos rolos da Torá foram tocados pelo fogo.[7] Após esse milagre, os judeus de Amadia não foram acossados pelos gentiles durante muito tempo. Em sua honra, deram seu nome à sinagoga, e a lenda à entrada da mesma termina com as palavras "e que segue em pé hoje em dia".[14]
Morte
editarAsenat Barzani faleceu em 1670.[1] Sua tumba é um lugar visitado pelos poucos judeus residentes em Curdistão, assim como judeus curdos que vivem em outros países.
Ver também
editarReferências
- ↑ a b c Michael Kaufman (1993). The Woman in Jewish Law and Tradition. [S.l.]: Northvale, N.J., J. Aronson. ISBN 9780876683460. Consultado em 18 de dezembro de 2014
- ↑ «Kurdish Asenath Barzani, The first Jewish woman in history to become a Rabbi». ekurd.net.
- ↑ Maria Teresa Milano (2012). Regina Jonas: vita di una rabbina, Berlino 1902-Auschwitz 1944. [S.l.]: Cantalupa, Turín, Italia, Effatà. 11 páginas. ISBN 9788874027545. Consultado em 18 de dezembro de 2014
- ↑ a b Michael Berenbaum and Fred Skolnik, eds. (2007). «Barazani, Samuel ben Nethanel Ha-Levi». Detroit: Macmillan Reference USA. Encyclopaedia Judaica. 3: 138–139. Consultado em 6 de junho de 2012
- ↑ Renee Levine Melammed (1 de março de 2009). «Asnat Barazani». Jewish Women: A Comprehensive Historical Encyclopedia. Jewish Women's Archive. Quoted from: Mann, Jacob. Texts and Studies in Jewish History and Literature, Vol. I. New York: 1972. p. 511. Consultado em 6 de junho de 2012
- ↑ «Asnat Barzani (Asenath Barzani)». www.societyforthestudyofwomenphilosophers.org.
- ↑ a b «Los judíos y las palabras». books.google.es. Amos Oz, Fania Oz-Salzberger
- ↑ a b Renée Levine Melammed (2007).
- ↑ The German Jewish ethnologist Erich Bauer, who included Barzani's letter without mentioning her name in his study of the “Jews of Kurdistan” in the early 1940s was convinced that: “The letter... could hardly have been composed by her, since it is full of melitzot [poetic expressions] and reveals no small knowledge of Hebrew and rabbinical literature.” Brauer, Erich. «The Jews of Kurdistan». books.google.co.uk, ed. Raphael Patai. Wayne State University Press, Detroit 1993, first published 1947, ISBN 0-8143-2392-8. pp. 176-177
- ↑ Renée Levine Melammed (2007). Michael Berenbaum and Fred Skolnik, eds. «Barazani, Asenath». Detroit: Macmillan Reference USA. Encyclopaedia Judaica. 3. 138 páginas. Consultado em 6 de junho de 2012
- ↑ «Asenath Barzani». Kurdistan's Women. 9 de abril de 2008. Consultado em 6 de junho de 2012
- ↑ a b Renee Levine Melammed (1 de março de 2009). «Asnat Barazani». Jewish Women: A Comprehensive Historical Encyclopedia. Jewish Women's Archive. Consultado em 6 de junho de 2012
- ↑ a b Laura Quercioli Mincer (2011). «56: Asenath Barzani e gli angeli del Kurdistan». 101 Storie Ebraiche che non ti hanno mai raccontato (em italiano). Newton Compton Editori. ISBN 978-88-541-2995-5. Consultado em 6 de junho de 2012
- ↑ Howard Schwartz; (Illustrated by Monique Passicot) (2000). «The Day the Rabbi Disappeared. Jewish Holiday Tales of Magic» (PDF). Viking. pp. 9–14. ISBN 978-067088733-0. Consultado em 6 de junho de 2012