Língua acuntsu

Língua acuntsú ou akuntsú pertence à família Tupari, do tronco Tupi, e é falada por três indígenas monolíngues do povo homônimo que vive no sudeste de Rondônia, Brasil, assentado na Terra Indígena Rio Omerê.

Acuntsú
Falado(a) em:	Rondônia, Brasil
Região:	Terra Indígena do Rio Omerê
Total de falantes:	3
Família:	Tupi  Tuparí   Acuntsú
Códigos de língua
ISO 639-1:	--
ISO 639-2:	---
ISO 639-3:	aqz
Terra Indígena do Rio Omerê, no sul do estado de Rondônia, Brasil

Marcado por conflitos com extrativistas e vítima de uma tentativa de extermínio nos anos 1980, os acuntsús se vê hoje extremamente reduzido, e com isso a língua é considerada gravemente ameaçada.

Os estudos do acuntsú foram iniciados pelas primeiras frentes de contato da FUNAI nos anos 1990, e hoje a língua é estudada principalmente pela professora doutora Carolina Coelho Aragon, da Universidade Católica de Brasília (UCB).

Classificação

A língua acuntsú é classificada como parte da família Tuparí, à qual pertencem no total cinco línguas ainda faladas atualmente: o Ayurú, o Makuráp, o Mekéns, o Tuparí e o próprio acuntsú. Todas essas línguas são faladas no estado de Rondônia e são consideradas gravemente ameaçadas.

O cladograma a seguir mostra que o Tuparí pertence ao tronco Tupi, que abrange diversas línguas indígenas da América do Sul:

Cladograma do tronco Tupi, com ênfase na classificação do Acuntsú.

No entanto, a acuntsú pode ser considerada uma língua distinta de todas as outras da família Tupari, à exceção do Mekéns. Por isso, e devido à atual limitação dos dados existentes sobre a língua, ainda não é possível afirmar se ela é uma língua distinta ou um dialeto do Mekéns.

O quadro a seguir destaca palavras onde a semelhança entre o Mequéns e o acuntsú se sobressai em vista da análise de toda a família Tupari:

Português	acuntsú	Mequéns	Ayurú	Makuráp	Tuparí
Faca	kɨ'pɛʔ	kipe sĩt	gɨte	---	putpe sĩĩt
Lenha	o'dat	otat	agopkap	ocatpot	kopkaap
Macaco preto	a'nɨ̃ɨmɛ	ãlĩmẽ	---	alẽbo	ãrĩmẽ
Machado	gwiʔ	kwi	---	βi	βii
Ovo	u'mbiita	upitsa	ɨpia	copia	opiʔa
Pena	'bɛbo	pebo	peo	---	pebʔo
Seio	kɛ̃m	kẽm	ŋẽp	ŋẽm	---

Distribuição geográfica

Os acuntsús vive na Terra Indígena do Rio Omerê, onde estão apenas eles e os Kanoê, outro grupo reduzido de indígenas. Acredita-se que antes da exploração da região os acuntsús viviam nas proximidades do rio Corumbiara.

Com a ocupação da região e a intensificação do extrativismo, formou-se às margens do Corumbiara a cidade de Vilhena (que hoje concentra a coordenação regional da FUNAI responsável pelos acuntsús), a 705 quilômetros da capital Porto Velho.

Nesse processo, a tribo foi cada vez mais encurralada nas proximidades da margem direita do rio Omerê, onde vive atualmente.

Contexto histórico e cultural

História

O contato com a tribo acuntsú é relativamente recente, datado de 1995, por meio da Frente de Contato Guaporé, da FUNAI. Nesse período o povo já havia sido dizimado pela atividade extrativista em ascensão na região.

Antes desse contato, a única menção ao povo registrada está no livro “Tupari”, de Franz Caspar, no qual o autor registra uma menção do povo vizinho Kanoê a índios os quais eles jamais visitaram referidos por “Akontsu”.

Ao que tudo indica, o termo akuntsú, na língua Kanoê, quer dizer apenas “outro índio” ou “índios estranhos”, de modo que o nome se refere apenas a uma ausência de contato entre os povos. De fato, o povo acuntsú atende por esse nome por ser assim chamado pelos Kanoê, mas carece de autodenominação.

Na década de 1970, principalmente devido à extração de madeira e da instalação de fazendas, o desmatamento se intensificou entre o alto Rio Omerê e o Corumbiara, onde viviam os acuntsús. Com o incentivo do INCRA, nesse período se distribuíram lotes de exploração na região, intensificando os conflitos entre indígenas e fazendeiros.

Na década de 1980, conforme indicam registros da FUNAI e relatos dos sobreviventes dos acuntsús, uma aldeia com cerca de 30 habitantes foi atacada em uma tentativa de extermínio, dizimando quase todos os acuntsús remanescentes. Somente em 1995, após o contato, ocorreu a demarcação das terras onde hoje vive o povo.

Cultura

Chama a atenção na cultura dos acuntsús o papel ritualístico do rapé. Assim, como outras tribos da região, o tabaco tem para eles um caráter importante, sendo a cheiração de rapé um ritual de contato com ancestrais.

Outro aspecto cultural, mais relacionado à língua, é o papel da mudança de nomes na marcação de períodos em suas vidas. O cacique e pajé da tribo à época do contato passou a se chamar Konibú por denominação dos índios Mekéns, mas contava que antes seu nome era Kwatin (cobra em acuntsús), pois havia sido picado por uma cobra tempos antes.

Hoje, com o avanço da idade dos falantes e aumento do contato entre eles e outros grupos indígenas e não indígenas, rituais e práticas tradicionais têm deixado de existir, e com isso o léxico encontrado em pesquisas de campo sobre a língua também diminui.

Fonética e Fonologia

De modo geral, as sílabas do acuntsús podem ser formadas com uma única vogal (V), como em /i’top/ (“olhe”); uma consoante e uma vogal (CV), por exemplo em /taˈɾa/ (“largo”); ou ainda uma vogal e duas consoantes (CCV, VCC ou CVC), vide /ˈhat/ (“cobra”), /ˈkwini/ (“forquilha”) e /oˈajt/ (“rabo”). Dessas, a realização CV é a de maior ocorrência.

Consoantes

O acuntsú apresenta 29 fones consonantais, classificados a seguir:

Oclusivas		Bilabiais	Alveolares	Alveopalatais	Retroflexos	Palatais	Velares	Lábiovelares	Glotais
	surda	p pp pʼ ḅʼ	t tt tʼ ḍʼ				k kʼ ġʼ	kʷ	ʔ
	sonora	b					g	gʷ
Africadas	surda			t͡ʃ
	sonora			d͡ʒ
Fricativas	surda
	sonora	β
Nasais	sonora	m	n			ɲ ǰ	ŋ
Flepes			ɾ		ɽ
Aproximantes	sonora	w				j

Já quanto a fonologia, se observaram 11 fonemas consonantais, expressos a seguir:

	Labiais	Alveolares	Alveopalatais	Palatais	Velares	Lábiovelares	Glotais
Oclusivos e africados	/p/	/t/	/tʃ/		/k/		/ʔ/
Nasais	/m/	/n/			/ŋ/
Aproximantes		/ɾ/		/j/		/w/

Esses fonemas seguem o alfabeto fonético internacional (IPA), e alguns não existem no alfabeto latino. Assim, são eles e os sons que codificam:

[ɾ]	EX: "r" em "touro"
[tʃ]	EX: "tch" em "tchau"
[ʔ]	EX: pausa entre a interjeição "uh-oh!"
[ɲ]	EX: "nh" em "arranhar"

Vogais

As vogais observadas estão distribuídas em 3 graus de altura (alto, médio e baixo) e em 3 posições de recuo da língua (anterior, central e posterior). Vogais longas foram identificadas, porém as ocorrências não foram suficientes para uma interpretação.

O aspecto fonológico é marcado pela presença de cinco fonemas orais e quatro nasais, além de quatro fonemas longos orais. Todos estes se distribuem em dois anteriores, dois centrais e um posterior.

Editar	Anterior	Quase anterior	Central	Quase posterior	Posterior
Fechada	i •  ɨ •   • u  •   •  e •   •   • o  •   •   •  a •   •
Quase fechada
Semifechada
Média
Semiaberta
Quase aberta
Aberta

Quanto às realizações vocálicas fonéticas, as seguintes ocorrem:

Editar	Anterior	Quase anterior	Central	Quase posterior	Posterior
Fechada	i •  ɨ •  ɯ • u ɪ •   • ʊ e • ø  •   • o ɛ •   •  ʌ •  æ a •   •
Quase fechada
Semifechada
Média
Semiaberta
Quase aberta
Aberta

Essas realizações podem também acontecer na forma de vogais longas ([u:], [ɨ:], [a:] e [æ:]), cuja ocorrência ainda não é totalmente compreendida, e na forma nasal ([ɯ̃], [ũ], [ã], [ɨ̃], [õ] e [ĩ]). Assim como as consoantes, as vogais são expressas no alfabeto fonético internacional, e algumas não existem no alfabeto latino. São elas e os sons que codificam:

[ɨ]	EX: No português europeu, "e" em "se"
[ɯ]	EX: "e" em "pegar"
[ʊ]	EX: "o" em "pulo"
[ɪ]	EX: "e" em "cine"
[ø]	EX: No francês, "eu" em "peu" (pouco)
[ɛ]	EX: "é" em "pé"
[ʌ]	EX: No inglês, "u" em "up"
[æ]	EX: Mais rara, um exemplo no português ocorre no dialeto de Algarve, no "e" de "pedra"

Na escrita do acuntsú, as vogais, diferentemente das consoantes, são expressas através dos fones e não dos fonemas (ver seção 5).

Variações

Alofones

A língua acuntsú traz alofones tanto dos seus fonemas vocálicos quanto dos consonantais, a maioria ocorrendo em variação livre. Eles se alternam conforme as regras de ocorrência trazidas nas seções 3.1 e 3.2. Os que compartilham da mesma regra de ocorrência e decorrem do mesmo fonema variam livremente.

Quando cada fonema ocorre um fone com a mesma articulação será observado, a depender da fonotática. Assim, se uma palavra contém, por exemplo, o fonema /p/, que é oclusivo ou africado e labial, são observados os alofones [p], [pp], [pʼ], [ḅʼ], [pb], [b] e [β], que são de articulação bilabial e envolvem fricativas e oclusivas.

O mesmo ocorre entre as vogais: na situação em que o fonema /e/, que é anterior, menos alto e oral, ocorre, os alofones possíveis são [ɛ], [æ], [e], [ẽ], [ɛ̃], todos anteriores e nenhum alto. Eles variam livremente conforme a fonotática (os fones nasais, por exemplo, nesse caso só ocorrem em ambientes nasais, como em /meti/ - [mẽn'ti] ~ [mɛ̃n'ti]).

Alongamento consonantal

É possível que os oclusivos /p/ e /t/ se alonguem e opcionalmente até se sonorizem em sua fase final quando em sílaba final acentuada, como por exemplo:

Palavra	Transcrição fonética	Alongamento consonantal	Alongamento e sonorização	Tradução
/opi/	[u’pi]	[u’ppi]	[u’pbi]	meu pé
/otoka/	[u’tuga]	[u’ttuga]	[u’tdoga]	meu umbigo

Laringalização

Quando precedidas de uma oclusiva glotal (ʔ, a pausa entre os sons vocálicos na expressão “uh-oh!”), as vogais são laringalizadas. Um exemplo é a palavra /waʔi/ ([kʔ], “pedra”), onde as vogais adjacentes à pausa glotal sofrem laringalização. Há, no entanto, outras três possibilidades para a ocorrência desse fenômeno: ele ocorre em vogais em sílabas acentuadas, quando há ênfase em certa palavra e, na fala de mulheres, quando o tema tratado envolve trauma, emoção ou dor.

Em termos de variação sexual, a laringalização é uma parte importante do fenômeno encontrado no Akunstú quanto à pronúncia de vogais, no qual o espaço vocálico feminino tende a ser maior.

Acentos

Os acentos na língua acuntsú podem aparecer na última sílaba, como em /ewit/ ([ɛ’kʷit’], “mel”), ou na penúltima sílaba, como em /oakoja/ ([ua’kuja], “minha barba”). Aparentemente, a acentuação não possui caráter distintivo.

Ainda assim, é possível abstrair padrões de acentuação quando da adição de clíticos ou de morfemas: quando um clítico é adicionado, a acentuação passa a ocorre na sílaba mais próxima a ele, como mostrado em (1). Já com a adição de um morfema ao fim de uma frase, ele absorve o acento (2).

	(1)	kado	→	okado
		[kado]	→	[okado]
		"colar"	→	"meu colar"

	(2)	apara	+	ka	→	apara ka
		[apara]	+	['ka]	→	[aˌpaɾaˈka]
		"banana"	+	"comer"	→	"ele/ela come bananas"

Enfraquecimento de oclusivas

Entre vogais, na fronteira de morfemas, o fonema /t/ é enfraquecido e converte-se em /ɾ/:

/taptot/ + /atʃo/ = /taptoɾatʃo/

mandioca + grande = mandioca grande

Escrita

A língua acuntsú, como boa parte das línguas indígenas, não ocorre em uma tradição escrita. As transcrições utilizadas neste artigo se baseiam nos trabalhos sobre a língua acuntsú da professora doutora Carolina Coelho Aragon.

Nessas transcrições, são escritos conforme o alfabeto fonético internacional (IPA) os fonemas consonantais acompanhados da realização fonética vocálica com indicação de nasalização apenas.

Gramática

Existem no acuntsú quatro classes abertas de palavras (nomes, advérbios, adjetivos e verbos) e cinco classes fechadas (pronomes, posposições, idiofones, interjeições e partículas).

Nomes

Os nomes se referem a entidades concretas (como por exemplo epapap, “lua”). Eles podem assumir funções sintáticas de argumentos de verbos e posposições, como também podem ser determinantes ou determinados em relações de determinação nominal e constituir núcleos de predicados nominais.

Flexão relacional

A flexão relacional se dá por meio de prefixos que flexionam o nome substantivo. O determinante dos nomes é a expressão sintática imediatamente anterior.

Diferentemente do Tuparí e do Makuráp, ambos também da família Tuparí, onde prefixos mutuamente exclusivos marcam a contiguidade e a não-contiguidade dos determinantes, o acuntsú distingue entre substantivos que se combinam com o alomorfe ø- e os que se combinam com o alomorfe t- (os quais marcam a contiguidade do determinante, sendo a não-contiguidade um caso não marcado).

anam	cabeça
oøanam	(1ª pessoa+relacional+cabeça) minha cabeça
Tʃaroj øanam	cabeça de Txarúi

ek	casa
itek	(3ª pessoa+relacional+casa) casa dele/dela/desse
Tʃaroj tek	casa de Txarúi

Flexão causal

Dois sufixos determinam a flexão causal no acuntsú: o -po locativo e o -et determinativo.

O sufixo -po ocorre em três alomorfes fonologicamente condicionados:

-po	após temas terminados em vogal	Aramira ek pipo keren	Aramira casa interior+locativo entrar	Aramira entrou em casa
-o	após temas terminados por consoante	on apara õa te eno	eu banana dar+tema você+locativo	Eu dei banana para você
-mo	após temas terminados por fonema nasal	onemo iniɳa one	eu+locativo 3ª pessoa+tecer+tema mim	eu o teço para mim

Já o sufixo -et confere aos substantivos um caráter específico e determinado. Sabe-se que ele existe nas formas -t após vogal e -et após consoante.

oøpi	meu pé	oøpit	o meu pé
otʃetek	nossa casa	otʃeteket	a nossa casa

Derivação

No acuntsú há sufixos que modificam nomes (-tin, que os atenua, e -atʃo, que intensifica) e um que forma.

apara	banana	aparatin	banana nanica
po	mão	poatʃo	polegar

Há também o sufixo -kʷa, que além de formar um verbo o faz trazendo a ideia de continuidade e repetição da ação (ver seção 6.2.2).

Composição e reduplicação

Outra maneira de se formar nomes é a composição de temas nominais, como a formação de ororope (“roupa”) a partir de ororo (“algodão”) e pe (“revestimento”).

A reduplicação da última sílaba também é observada em acuntsú, como em diversas outras línguas do tronco Tupi e indica plural, como entre pi (“pé”) e pipi (“pés”).

Verbos

Os verbos no acuntsú se dividem entre transitivos e intransitivos. De um modo geral, eles se diferenciam pelo fato de que apenas os transitivos apresentam objetos e, em particular no Acuntsú, há certas limitações quanto aos sufixos que cada um comporta.

Ambos, no entanto, adotam o sufixo temático -a (no caso de verbos terminados em /a/, utiliza-se o -ø, e para verbos terminados em /o/, o mesmo é substituído pelo -a - como em "ko", o verbo "comer", que se torna "ka"), que marca o verbo nas mais diversas construções, independentemente de outras flexões.

Derivação

Ocorrendo através da adição de prefixos, sufixos e de reduplicação, o papel principal da derivação em verbos é nominalizá-los ou mudar sua transitividade.

Para a nominalização, se destacam o sufixo -pa, que determina circunstância (atʃo - “lavar”, se torna atʃopa - “lavador”), e o afixo -i-, que só ocorre em verbos transitivos e forma um nome correspondente ao objeto resultante do verbo. Um exemplo é a formação de imi (“morto”) a partir de mi (“matar”).

Já a mudança de transitividade envolve uma estrutura causativa. Ela pode ser obtida da adição do prefixo mõ-, como em kara - mõkara (“cair” - ”fazer [objeto] cair”) ou do sufixo -ka como em morã - morãka (“pular” - “fazer [objeto] pular”).

Tempo, modo e aspecto

Diferentemente de outras línguas da família Tupari, que possuem um marcador para o passado, a única informação temporal clara é dada pelo marcador projetivo “kom”, de modo que a língua distingue claramente apenas o “futuro” e o “não-futuro”.

O marcador kom ocorre no final das frases e indica que um evento ocorrerá no futuro, em geral um evento certo. Um exemplo seria tekarap ita kom (“a chuva chegará”).

Há outros três indicadores muito importantes de aspectos, sendo eles o sufixo -ɾa, que indica habitualidade, o morfema ekʷa, que indica iteração, e o sufixo -kʷa, que indica repetição/continuidade da ação. São exemplos:

1. apara koara kom. (“Vou comer bananas como sempre”)
2. eneme ekʷa. (“Você correrá muitas vezes”)
3. Konibú imi ekʷa. (“Konibú caçou eles”)
4. oaawkʷa. (“Eu bocejava continuamente”)

Uma particularidade é que ekʷa, após um verbo intransitivo, representa uma iteração da ação (2), enquanto a sua presença após um verbo transitivo indica uma iteração do objeto (3).

A reduplicação também é um processo importante para o aspecto verbal, ocorrendo na última sílaba do radical, e também indicando iteração/repetição (por exemplo, oøanam ãpika - oøanam ãpipika [“Eu puxo minha cabeça” - “Eu puxo e puxo repetidamente minha cabeça”]).

Quanto ao modo, o acuntsú traz o modo indicativo, o qual não possui marcação explícita na língua, sendo portanto o caso não marcado, além dos modos imperativo e interrogativo.

O modo imperativo é evidenciado pelo sufixo -tʃo, como em idaratʃo (“desdobre-o”). Há, no entanto, a possibilidade de que o imperativo apareça sem marcação (iko, “coma”)

Já o modo interrogativo é marcado pela entonação crescente e se divide entre perguntas polares, que requerem respostas afirmativas ou negativas e de conteúdo, nas quais a resposta diz respeito a um ponto específico (ver seção 7.5).

Auxiliares

Existem no acuntsú verbos auxiliares, que expressam condições dinâmicas ou estáticas do sujeito e contribuem para o aspecto e a direcionalidade do verbo, além de poderem apresentar informações sobre a ação não incluídas na semântica do verbo principal. Eles aparecem ao fim da frase (à exceção do morfema tʃe, observado também antes do verbo principal (1)) e modificam toda a construção, podendo também ocorrer como verbos principais quando sozinhos. São eles:

em pé	ãm
sentado	jã
deitado	toa
em movimento	ko
vindo	tʃe
indo	ka

Esses marcadores contribuem para o aspecto ao expressar um evento em curso simultâneo ao do verbo principal, como em mapi ata kom iko (“ele está indo pegar a flecha”).

Quanto à direcionalidade, dois auxiliares caracterizam-na: tʃe indica um movimento na direção do centro dêitico da frase (1), enquanto ka indica o movimento oposto (2).

	(1)	Pupak	tʃe	ikoa
		Pupak	auxiliar	3ª pessoa+comer+vogal temática
		"Pupak	vem comê-lo"

	(2)	en	iata	ka
		2ª pessoa	3ª pessoa+pegar+vogal temática	auxiliar
		"Você [vai	e] pega [aquilo]"

Os auxiliares podem também agregar sentido ao verbo principal, como em eeta etoa (“Você está dormindo [deitado]”).

Advérbios

Os advérbios formam uma pequena classe aberta do acuntsú. Embora não se distingam morfologicamente da classe dos adjetivos, os advérbios se diferenciam pela sintaxe, já que não podem atuar como argumentos de verbos. A função dos advérbios é agregar à semântica dos verbos, e eles podem ocorrer antes ou depois do verbo que modificam.

O processo de reduplicação é importante nos advérbios, pois indica uma intensificação ou reiteração da característica descrita. A própria reduplicação em si pode exercer função adverbial (ver seção 6.2.2).

Além disso, expressões locativas também apresentam função adverbial (1). Existem também advérbios específicos de tempo (2) e de modo (3).

	(1)	beɾibeɾi	jõ
		tapete	aqui
		"O tapete	está aqui"

	(2)	kepɨ	teita
		noite	3ª pessoa (correlativa)+chegar
		"ele chega	à noite"

	(3)	õjpe	koa	ten
		rapé	inalar+vogal temática	forte
		"(ele)	inala rapé com força"

Adjetivos

Há poucos adjetivos em acuntsú. Eles se referem a abstrações como sensações, cores, estados etc. (como akop, “quente”). Eles modificam nomes e podem ser determinados em relações de determinação nominal, bem como exercer sintaticamente a função de núcleos de predicados nominais.

Eles ocorrem depois dos termos que determinam, como nestes exemplos:

	(1)	potʃek	niŋ
		coisa	rasgado(a)
		"caderno	rasgado"

	(2)	takop	te
		3ª pessoa+quente	partícula de foco
		"está quente"

Pronomes

Os pronomes constituem uma subclasse fechada e se dividem entre demonstrativos e pessoais.

Entre os pronomes pessoais, existem duas séries: a série I codifica tanto o sujeito de predicados nominais quanto o agente de predicados transitivos (ver seção 7.2). Também podem atuar como núcleo de sintagmas adverbiais (quando modificados pelo sufixo locativo) ou como sujeito enfático de verbos intransitivos. São eles:

1ª pessoa	on (sujeitos) / one
2ª pessoa	en (sujeitos) / ene
3ª pessoa	te
3ª pessoa (plural)	kejat
1ª e 2ª pessoa com ou sem 3ª pessoa (nós)	kitʃe
1ª e 3ª pessoa	otʃe
2ª e 3ª pessoa	jat

Já a série II apresenta prefixos, chamados de pronomes clíticos que marcam o determinante de nomes, objetos de verbos transitivos e sujeitos de verbos intransitivos.

No acuntsú, pronomes pessoais podem se ligar tanto a nomes (ver seção 7.1) como a verbos (ver seção 7.2).

1ª pessoa	o-
2ª pessoa	e-
3ª pessoa	i- / t-
3ª pessoa (correlaciona com termo anterior)	te-
1ª e 2ª pessoa com ou sem 3ª pessoa (nós)	ki-
1ª e 3ª pessoa	otʃe-
2ª e 3ª pessoa	jat-

Completam a classe dos pronomes os pronomes demonstrativos:

Pronome demonstrativo	Tradução/referente
eme	este/perto do falante
jȇ	este/perto do falante (sentado)
jȇrom	aquele/longe do falante e perto do ouvinte
(te)ike	longe do falante e do ouvinte, aproximadamente visível

Numerais

Há apenas dois numerais em acuntsú: kite (“um”) e tɨɾɨ (“dois”). Para indicar números maiores se utiliza reduplicação do número dois (tɨɾɨ tɨɾɨ é “quatro”, por exemplo).

O numeral pode aparecer antes ou após o nome que quantifica, porém nos estudos sobre a língua até então a ocorrência antes do nome é mais comum. O numeral kite, em alguns contextos, pode também significar “sozinho” (oɾẽbõ kite - “eu estou sozinho”).

Posposições

Essa classe engloba termos que constam após nomes e expressam alguma noção semântica específica. Ela equivale aproximadamente às preposições de línguas como o inglês e o português, mas surge após os termos que determina por conta da estrutura sintática do acuntsú.

etʃe	locativo difuso	ek etʃe ka	(casa+locativo+ir) vai na casa
ete	relativo/comitativo	ta itek ete/en baj ete	aquilo é [que diz respeito à] casa dele/está com o buriti
pi	Inessivo	on tek pi tʃopa	ver o interior da casa
na	translativo	ikop na	ele está vermelho

Idiofones

Os idiofones são utilizados pelos acuntsús principalmente na comunicação com falantes de português brasileiro, os quais constituem seu principal grupo de interlocutores não falantes de acuntsú (em geral os membros da frente de contato da FUNAI). Por se pautarem na comunicação de ideias para não falantes, ocorrem nos idiofones segmentos fonológicos que não aparecem em outras palavras na língua. São exemplos:

uf (“cansado”/”soprando”)

βuh (“caindo”)

Os idiofones podem exercer a função de verbos, adjetivos, advérbios ou nomes, com a peculiaridade de que não participam de nenhum processo de flexão ou derivação. O mais comum é que idiofones em funções verbais apareçam com os transitivizadores -ka e -kʷa, mas eles também podem ocorrer com o tema verbal -a.

kʲu	cortar	po kʲuka	(mão idiofone+transitivizador) cortei a mão
tok	pilão/pilar	oiko tokkʷa ojã	Estou pilando minha comida
dow	tiro	oøti dowa	Minha mãe morreu

Quando exercem a função de adjetivos ou advérbios, os idiofones podem sofrer alongamento das vogais, indicando uma intensificação da qualidade que expressam. Um exemplo é o que ocorre em jũ (“longe”) em construções como oøkojtpet tʃaɾu a jũũũ (“Existiu minha irmã mais velha, Tʃaru lá bem longe”).

Também ocorre reduplicação múltipla, parcial e total em idiofones. Como em outros casos de reduplicação, ela pode indicar intensificação, repetição ou mesmo duração de um processo:

kʷat	ferver (som da água em ebulição)
tekwatka	está fervendo
ɨkɨ kwatkwatka	a água está fervendo muito

Interjeições

As interjeições do acuntsú não participam de construções sintéticas com outras classes, e aparecem geralmente no início dos enunciados. As principais interjeições do acuntsú são:

ahá	Indica surpresa ou aprovação de alguma atividade ou do resultado de algum trabalho
oॽ	Indica a chegada do falante
iwe	Indica dor; utilizado principalmente na comunicação com não-indígenas
ẽ	Chama a atenção de alguém

Partículas

As partículas constituem uma classe invariável de palavras que podem indicar evidencialidade, demarcar o foco de uma sentença, agir como conjunção, exercer funções adverbiais e mesmo indicar existência. São principais:

Partícula	Função	Exemplo
mã	Indica certeza	ikɨj mã (“é para levá-lo de fato/com certeza”)
nika	Indica incerteza	itet nika (“não tenho certeza sobre o nome dele”)
dap	Indica que o fato narrado foi relatado por outra pessoa	oøti pip dap (“‘minha mãe está com medo’, disse ele”)
te	Segue constituintes da frase enfatizados pelo falante	kojã ka te pero (“ararinha come coró”)
kom	Indica caráter projetivo (ver seção 5.2.2)	apara koa kom (“vou comer bananas”)
emo	Funciona como conjunção aditiva	koɾa-koɾa emo tʃame (“o frango também está bem”)
nom	Indica negação e ocorre posposta a nomes e pronomes que nega	eøpi atʃi nom a (“não há dor no seu pé”)
tea	Indica existência (usada para referentes mais distantes do falante)	ɨkɨ tea (“existe um rio”)
a	Indica existência (usada para referentes mais próximos do falante)	akã a (“existe um osso”)

Partículas específicas de construções interrogativas são discutidas na seção 7.5.

Frase

Sintagma nominal

Nos sintagmas nominais do acuntsú, os nomes determinados são precedidos de seus respectivos determinantes. Eles podem ser modificados também por numerais (ver seção 6.6), os quais podem preceder ou seguir os nomes que alteram. Não ocorre flexão de gênero de qualquer tipo, nem há no nome qualquer flexão de número. São exemplos de sintagmas nominais:

	(1)	oøpi
		1ª pessoa+relacional+pé
		“meu pé”

	(2)	kite	pi
		dois	pé
		“dois pés”

As grandes particularidades presentes nesses sintagmas se dão no caso genitivo.

Construções genitivas

As construções genitivas do acuntsú baseiam-se na combinação de nomes na qual o determinante precede o determinado, como em øpi, onde pi é “pé” e ø- é um prefixo que determina a flexão relacional.

A partir disso, os nomes podem ser divididos entre uma classe de dependentes ou inalienáveis, geralmente se referindo a partes de um todo ou elementos cuja existência está relacionada a algo a alguém (são exemplos ep [“folha”] e op [“pai”]), e independentes ou alienáveis, usualmente plantas, animais ou elementos da natureza (e.g. waʔi [“pedra”] e ororo [“algodão”]).

Enquanto entre os nomes inalienáveis as construções genitivas são indispensáveis, entre os nomes alienáveis elas só ocorrem através de mediadores, i.e. o nominalizador -i- e o uso de nomes de parentesco.

O primeiro recurso é nominalizar verbos transitivos (ver seção 6.2.1), formando construções como øiko (“minha comida”) a partir do verbo ko (“comer”).

A outra estratégia perpassa um aspecto histórico da língua acuntsú: como os índios tiveram seus parentes mortos (ver seção 2.1), as mulheres do grupo criam seus animais como filhos. Assim, nomes de parentesco mediam construções genitivas que envolvam nomes independentes de animais. É um exemplo wako Tʃaroj ømempit (“o jacu é filho de Txarúi”), onde ocorre uma construção genitiva padrão em ømempit (“filho de mulher”) associada ao nome alienável wako (“jacu”).

Sintagma verbal

Assim como os sintagmas nominais, os sintagmas verbais são compostos de um verbo determinado por um determinante que o precede. Uma distinção importante ocorre entre os verbos intransitivos, que recebem pronomes clíticos (ver seção 6.5) para indicar seu sujeito, e os verbos transitivos, que se utilizam de pronomes pessoais independentes como sujeitos conforme regras específicas.

Um exemplo de sintagma verbal com verbo intransitivo é oakata, onde o- é um pronome clítico para a 1ª pessoa do singular que funciona como sujeito o verbo akata (“cair”), formando o sintagma “eu caí”.

Para os verbos transitivos, como há a presença de um ou por vezes até dois objetos e apenas um clítico pode acompanhar o verbo, algumas regras determinam qual elemento ocorrerá junto ao verbo e qual estará em outra parte da frase:

	(1)	on	itʃopa
		1ª pessoa	3ªpessoa+ver+vogal temática
		“Eu o vejo”

Nesse caso, como tanto o sujeito como o objeto são pronomes, o objeto ocorre junto ao verbo, invariavelmente.

	(2)	etɨ	Uɾuɾu	nia
		O	S	V
		“Ururu	está balançando	a cesta”

	(3)	Uɾuɾu	nia	etɨ
		S	V	O
		“Ururu	está	balançando a cesta”

	(4)	poka	mia	en
		O	V	S
		“você	mata	jabuti"

Quando tanto o sujeito quanto o objeto são nomes e se referem à terceira pessoa, podem ocorrer tanto a ordem objeto-sujeito-verbo (2) como as ordens sujeito-verbo-objeto (3) e objeto-verbo-sujeito (4), sendo a primeira a mais comum e não havendo regra clara quanto à ocorrência de uma ou de outra.

	(5)	kɨpkap	obaja
		urucum	1ª pessoa+limpar
		“Eu limpo	o urucum"

	(6)	komata	eata
		feijões	2ª pessoa+pegar+vogal temática
		“Voce pegou	feijões"

Esses exemplos mostram casos em que o agente está marcado no verbo, e não o objeto. Isso só ocorre quando o objeto é inanimado e expresso por um nome e o agente é um pronome na 1ª (5) ou 2ª pessoa (6). Isso se deve à presença de uma hierarquia de animacidade semelhante ao Mekéns, língua da família Tuparí mais próxima do acuntsú (ver seção 1), na qual a 1ª e a 2ª pessoa são equivalentes e prevalecem em relação à 3ª.

Ordem e alinhamento

Ocorrem no acuntsú as ordens SOV, OSV, SVO e OVS, cada uma em circunstâncias determinadas.

Quanto ao alinhamento, o acuntsú é considerado uma língua ergativa-absolutiva. Isso porque o sujeito de verbos intransitivos e o objeto de verbos transitivos ocorrem com o mesmo tratamento (na forma de pronomes clíticos precedendo o verbo - caso absolutivo), enquanto os sujeitos de verbos transitivos ocorrem com outro tratamento (separadamente na frase - caso ergativo).

No entanto, quando a oração transitiva possui um nome de elemento inanimado como objeto o alinhamento ergativo-absolutivo pode ser neutralizado. É o que ocorre em (5) e (6), onde o sujeito de verbos transitivos passa a ocorrer no caso absolutivo e o objeto ocorre no caso ergativo.

Orações

As orações no acuntsú ocorrem no seguinte padrão:

(nome ou pronome) (partícula de foco [opcional]) (prefixo+verbo+sufixo) (partícula [opcional]) (auxiliar [opcional])

Por vezes o objeto pode aparecer deslocado no fim da frase. Quando isso ocorre, ele é marcado pelo clítico oblíquo pe-. Um exemplo seria:

		kɨpepo	ipaɾãka	kɨppe
		vento	3ª pessoa+quebrar+causativo	arvore+clítico
		"o vento	está quebrando a árvore"

Negação

Além da partícula “nom” (ver seção 6.10), os sufixos -ɾom, -eɾom e -om podem ser utilizados para indicar negação junto a verbos ou nomes. São exemplos:

	(1)	jãjerom
		dente+negação
		“não há dente”

	(2)	apara	korom
		banana	comer+negação
		“não come	banana"

	(3)	kitʃetom
		1ª pessoa inclusiva+ir+negação
		“nós não saímos”

O que diferencia o uso desses três morfemas é a fonologia das palavras que eles acompanham: após consoantes, utiliza-se -erom (1), após vogais, -rom (2) e após verbos monossilábicos terminados em t, om (3). No caso particular de construções existenciais (com as partículas tea e a - ver seção 6.10), a única forma negativa possível é com a partícula nom, como em (4):

	(4)	eøpi	atʃi	nom	a
		2ª pessoa+relacional+pé	dor	não	existir
		LIT: “não há dor no seu pé”

Interrogação

As construções interrogativas no acuntsú se dividem entre polares e de conteúdo. Aquelas requerem respostas de sim ou não, e são marcadas pela entonação crescente. Já estas ocorrem de modo geral com partículas que iniciam a frase (à exceção de “ne”, que ocorre ao final) e especificam o objetivo da pergunta. São essas partículas:

aɾop	Significa “quem/o quê/por quê/de quem”	aɾop teimi? (“o que ele vai caçar?”)
taɾa	Significa “o quê/quem”. Mais utilizada como “quem” do que aɾop	taɾa ijã? (“o que é isto?”)
ãka	Significa “como/quando”	ãka tetʃeta? (“como ele vai embora?”)
ẽɾom	Significa “onde”	ẽɾom itʃoka ne? (“onde ele pode construir [isto]”)
ne	Indica uma construção hipotética	enibõ ne? (“Isto é para a rede?”)

Vocabulário

A tabela a seguir traz uma lista de Swadesh de 100 palavras do acuntsú.

Português	Acuntsú
eu	on
tu, você	en
nós	kitʃe
este(a)(s), isto, isso	eme
aquele(a)(s), aquilo	jẽɾom
quem	taɾa/aɾop
(o) quê, (o) que	aɾop
não	nom
tudo	---
muito(a)(s)	---
um, uma	kɨte
dois, duas	tɨɾɨ
grande(s)	atʃo
longo(a)(s)	peɾek
pequeno(a)(s)	tin
mulher	aɾamiɾa
homem (homem adulto)	naku
pessoa	aotʃe
peixe	kojtpit
ave	piɾe
cachorro, cão	ameko
piolho	kɨp
árvore	kɨp
semente	kit
folha	tep
raiz	kɨbita
casca (das árvores)	pe
pele	pe
carne	---
sangue	eʔɨ
osso	akã
gordura	iʔap
ovo	umbitaap
chifre, corno	aotʃa
cauda, rabo	owaj
pena, pluma	pebo
cabelo, pêlo	tap
cabeça	anam
orelha	apitep
olho	epapa
nariz	ampita
boca	jẽ
dente	ɲãj
língua	ʔõ
garra	---
pé	opi
joelho	iamina
mão	opo
barriga, ventre	eʔo
pescoço, colo	potkɨp
peito, seio	kem
coração/entranhas	anoa
fígado	---
beber	apeka
comer	ka
morder	tʃoka
ver	itʃop
ouvir	---
saber	---
dormir	eɾa
morrer	---
matar	mia
nadar	---
voar	---
caminhar, andar	---
vir	ita
mentir	---
sentar	ijã
estar em/de pé, ficar em/de pé	keɾep na
dar, entregar	õã
dizer	eɾekʷa
sol	kiakop
lua	epapap
estrela	buɾute
água	ɨkɨ
chuva	---
montanha	---
vermelho	kop
verde	---
amarelo	tʃaɾu
branco	---
preto	pɨk
noite	matʃo
quente	akop
frio	kɨpitʃi
cheio	---
novo	---
bom	tʃami
aredondado	---
seco	---
nome	et
caminho	ape

Variações lexicais

Com a intensificação do contato entre os acuntsús e grupos da FUNAI não falantes da língua, além dos idiofones (ver seção 6.8), os falantes de acuntsú incorporaram a seu vocabulário palavras da língua Kanoê e do português, de modo a se fazerem compreendidos pelos não-falantes. São exemplos:

Empréstimo do português	Tradução	Empréstimo do Kanoê	Tradução
[ma'hadu]	machado	[uˈɾɛ]	porcão (queixada)
[ˈdʒuka]	açúcar	[tʃeˈɾe]	ver
[baˈkãw]	facão	[kãˈni]	criança
[piˈtʃi]	peixe	[iˈwɛ]	dor
[mãdʒiˈuka]	mandioca	[kuˈni]	água
[aˈhoj]	arroz	[muˈkujẽ]	dormir